Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

Братья Иван и Николай Николаевичи Лодыженские происходили из древнего рода, ведущего свое начало с XIV в. Многочисленное семейство гвардейского полковника Николая Васильевича Лодыженского и его жены Софьи Петровны (урожденной Цвиленевой) жило в имении Маковницы Кашинского уезда Славковской волости Тверской губернии. Впоследствии Н.В. Лодыженский женился вторым браком на Анне Андреевне Фоминой, от которой в семье родилось еще двое детей. Н.В. Лодыженский доводился двоюродным братом Александру Сергеевичу Даргомыжскому, который и родился в доме Лодыженских, в имении Воскресенском Чернского уезда Тульской губернии. Н.В. Лодыженского и А.С. Даргомыжского связывали отношения родственной дружбы, которые, возможно, были причиной того, что своим детям Лодыженские стремились дать основательное домашнее музыкальное образование. Газета «Тверские губернские ведомости» в заметке от 15 ноября 1891 г. упоминает оркестр И.Н. Лодыженского, который иногда выступал в зале Дворянского собрания. Композицией занималась и дочь Лодыженских Варвара (по мужу Глебова). Младшая дочь Анна (по мужу Калинина) неплохо пела. Наиболее ярко музыкальный талант проявился у Николая Лодыженского298.

И.Н. Лодыженский (1848 – после 1917) окончил юридический факультет Московского университета. С 1895 г. жил в Петербурге (наб. р. Мойки, 13), в 1898 г. – в чине титулярного (в 1904 г. – надворного, в 1907 – коллежского, в 1909 г. – статского) советника служил в Государственной канцелярии, в 1904–1909 гг. состоял членом Юридического общества при Петербургском университете, Русского генеалогического общества, Общества ревнителей русского исторического просвещения, Общества вспомоществования студентам Петербургского университета, Галицкого русского благородного общества, Русского собрания. Совместно с И.В. Ратьковым-Рожновым в 1905 г. составил Устав о цензуре печати. Автор нескольких драматургических произведений и исследования «Родословная Молоствовых» (1900 г.). В 1910 г. начал издавать собрание своих сочинений (вышли два тома). В 1913–1917 гг. – действительный статский советник, в 1917 г. – управляющий делами Совета министров, член Комитета призрения заслуженных гражданских чиновников, совета Императорского человеколюбивого общества, Романовского комитета, комитета великой княжны Татьяны Николаевны для оказания временной помощи пострадавшим от военных действий и Особого комитета по борьбе с немецким засилием, председатель совета Петроградского телеграфного агентства. Девятнадцатого июля 1917 г. допрошен Чрезвычайной следственной комиссией Временного правительства299.


Н.Н. Лодыженский


Н.Н. Лодыженский (1842–1916) – композитор, дипломат, общественный деятель. Учился в Московском университете; переведясь в Петербургский университет, в 1869 г. окончил два курса физико-математического факультета, после чего оставил учебу и начал службу в качестве чиновника особых поручений при Министерстве финансов, откуда в 1869 г. переведен в Министерство иностранных дел и вскоре назначен консулом в Черновцах (Австро-Венгрия), в 1891–1894 гг. – консул в Кенигсберге, затем – генеральный консул в Нью-Йорке, где и закончил дипломатическую службу в 65 лет «по возрасту». Выйдя в отставку, он несколько лет прожил в Маковницах. Поселившись в 1912 г. в петербургской квартире брата Ивана на Кабинетской улице, где жил и его сын Иван, Н.Н. Лодыженский был полон активности и жизненной энергии. В течение ряда лет он состоял кашинским уездным предводителем дворянства, чиновником особых поручений при обер-прокуроре Святейшего синода, казначеем Палестинского общества, членом Славянского благотворительного общества. Он же был основателем Общества единения православной и англиканской церквей. В Петербурге Лодыженский был известен как человек правых социально-политических убеждений, активный славянофил, тесно связанный с церковью. Действительный статский советник Н.Н. Лодыженский имел многочисленные награды, которые перечисляет его послужной список, хранящийся в тверском архиве.

Н.Н. Лодыженский получил хорошее домашнее музыкальное образование, позволившее ему в 1866–1867 гг. стать членом творческого содружества русских композиторов «Могучая кучка». Произведения Николая Лодыженского исполнявшиеся в отрывках или импровизировавшиеся на собраниях кружка, в большинстве своем остались незавершенными (начало оперы «Дмитрий Самозванец», наброски кантаты «Русалка», эскизы симфоний). Высокую оценку Н.А. Римского-Корсакова и других участников кружка получили его полные «поэзии, таланта и глубокой страстности» (В.В. Стасов) романсы на слова Лермонтова, Пушкина и собственные. По определению Н.А. Римского-Корсакова, Лодыженский представлял собой человека «образованного, странного, увлекающегося и одаренного сильным, чисто лирическим композиторским талантом»300. Шесть его романсов («Жила грузинка молодая», «Во сне неутешно я плакал» и др.) были изданы в 1873 г. В рукописи сохранился цикл из четырех романсов «Реквием любви» (известна рукопись, выполненная В.Г. Каратыгиным)301.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура