Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

А.А. Иохер (1833–1900) получил образование в Виленской гимназии. В 1849 г. поступил в Главное (впоследствии Николаевское) инженерное училище, которое успешно окончил вместе с офицерскими классами, причем его имя было занесено на мраморную доску первых выпускников. В 1855 г. его перевели прапорщиком в лейб-гвардии Саперный батальон, где он прослужил около полутора лет до назначения репетитором в Николаевском инженерном училище. С тех пор вся дальнейшая многолетняя служба Иохера протекала в роли преподавателя училища и академии, а с конца 1878 г. и члена конференции академии. В лейб-гвардии Саперном батальоне Иохер числился до производства в 1866 г. в чин полковника. Кроме преподавательской деятельности Иохер с начала 1860 г. исполнял обязанности помощника ученого секретаря Инженерного отделения Военно-ученого комитета, а с 1863 г. некоторое время помощника начальника Искусственного отделения Главного инженерного управления. С 1897 г., уже в чине генерал-лейтенанта, состоял только членом конференции академии, но не прекращал своей преподавательской деятельности в качестве нештатного преподавателя. Кроме инженерного училища и академии Иохер преподавал фортификацию в Пажеском корпусе, Михайловском артиллерийском училище, в Павловском военном и Николаевском кавалерийском училищах. Этот же предмет он был приглашен читать великим князьям Константину и Дмитрию Константиновичам и принцу Петру Александровичу Ольденбургскому. За 44 года преподавательской деятельности у него обучались фортификации несколько десятков поколений офицеров. Кроме «Крепостной войны» Иохер составил руководство «Долговременная фортификация» для военных училищ; оба руководства выдержали много изданий. В последние годы жизни А.А. Иохер сотрудничал в Римско-католическом благотворительном обществе и в 1900 г. стал председателем его правления. Умер в 1900 г., оставив по себе светлую память в сердцах своих многочисленных учеников, сослуживцев и всех соприкасавшихся с ним на жизненном пути311.


Дом № 18


После смерти А.А. Иохера его сын, чиновник Департамента таможенных дел статский советник Казимир Адамович Иохер, продал участок Санкт-Петербургской губернской земской управе, и в 1902–1903 гг. гражданский инженер, архитектор управы К.К. Маслов построил здесь здание Управы. Первоначальным проектом предусматривалось построить трехэтажный каменный на нежилом подвале дом и два надворных пятиэтажных флигеля. В решении фасада лицевого дома использованы элементы французского ренессанса. Членение по горизонтали подчеркнуто мотивами лепных поясов, членение по вертикали – выступающей центральной частью фасада, пилястрами и раскреповкой стены. Фасад декорирован гирляндами, картушами, замковыми камнями, волютообразными кронштейнами, кариатидами. Дополняют декор кованые флагодержатели и ажурная ограда крыши. Проектом предусматривалось размещение на аттике скульптурного изображения герба Санкт-Петербурга312.

В годы блокады Ленинграда умерли 25 жителей этого дома, а сам дом пострадал от артобстрелов и бомбежки.

Фасад восстановленного после Великой Отечественной войны в первоначальных формах здания украсили символами государства – звездой и серпом с молотом.

Ныне здание занимает поликлиника № 37.

Дом № 20

В 1850–1860-х гг. участок П. Копылова. Особняк домовладельца в глубине участка в 1862 г. построил техник-строитель Н.М. Достоевский313. В 1895 г. участок принадлежал купцу Ивану Александровичу Алферову, в 1901 г. – Альбертине Рудольфовне Пастор, в 1904–1917 гг. – директору правления Петро-Марьевского общества каменноугольной промышленности инженеру путей сообщения Сигизмунду Маврикиевичу Дейчману и члену Русско-французской торговой палаты, председателю правлений Нижне-Селемджинского золотопромышленного товарищества и Тосно-Александровского товарищества на паях Альфреду Юльевичу Тами, жившему в этом доме с 1907 г. (Дейчман жил здесь в 1909–1910 гг.). Доходный шестиэтажный дом на участке в 1903–1904 гг. в архитектурном стиле модерн построил архитектор С.А. Данини314. После 1904 г. на третьем и четвертом этажах в правой части дома находились классы женской гимназии Марии Николаевны Стоюниной315. На пятом этаже были жилые комнаты Стоюниной. В квартире № 21 жила семья Николая Онуфриевича Лосского, женатого на дочери Стоюниной Людмиле Владимировне. Здесь провели детские годы их сыновья Борис и Владимир.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура