Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды

После ухода на пенсию ученый продолжал активную деятельность в качестве искусствоведа, консультировал коллег из отделов Лувра и других музеев Франции. Оставаясь верным западноевропейской тематике своих исследований, он в значительной мере переориентировался на историю российского искусства и архитектуры, опубликовав около 40 статей о творчестве архитекторов Петербурга – Леблона, Кваренги, Бренна, Тома де Томона и др. Участились его контакты с сотрудниками Эрмитажа, Русского музея, Исторического музея Петербургской Академии художеств. Весьма удачным следует признать дебют Б.Н. Лосского в мемуаристике – воспоминания о Дмитрии Шостаковиче, семье Лосских-Стоюниных в 1914–1922 гг., жизни русской эмиграции в Праге (1922–1927 гг.)³¹⁷.

В.Н. Лосский (1903–1958) – религиозный философ, богослов. Родился в Геттингене. Детство и юность Владимира прошли в Петербурге. В 1912 г. он поступил в гимназию своей бабушки, М.Н. Стоюниной, а затем в 1913–1917 гг. учился в коммерческом училище Шидловской, которое посещали сыновья Керенского, Каменева, Кустодиева, Троцкого; в первых классах учился Д. Шостакович. Владимир преуспевал в гуманитарных науках, его школьные сочинения зачитывались в качестве образцовых на уроках русского языка, особые надежды возлагала на него и преподавательница всеобщей истории Александра Михайловна Петрункевич. В 1919 г. в религиозном мировоззрении Владимира Лосского произошел кризис, проявившийся в скептическом отношении к вероучению и церковным обрядам, но уже в следующем году он пережил процесс религиозного возрождения и, по свидетельству брата, Б. Лосского, «до смерти… не провел года, а к концу жизни даже недели без принятия Святых Тайн».

В 1920–1922 гг. Владимир Лосский – студент факультета общественных наук Петроградского университета, слушал курсы лекций по западной медиевистике у О.А. Добиаш-Рождественской, И.М. Гревса, Л.П. Карсавина; древнегреческой литературе – у Ф.Ф. Зелинского; истории искусств – у Б.В. Фармаковского. Занятия были вынужденно прерваны насильственной высылкой в 1922 г. его отца. Лосские последовали за главой семьи вначале в Берлин, затем в Прагу, где с марта 1923 по июнь 1924 г. Владимир обучался на философском факультете Карлова университета, сосредоточившись на занятиях медиевистикой, греческим и латинским языками, а также византиноведением у академика Н.П. Кондакова.

Стремясь к получению более основательного образования, Владимир Лосский уехал в Париж, поступил в ноябре 1924 г. на филологический факультет Сорбоннского университета, избрав своими научными руководителями известных специалистов по средневековой истории и философии Ф. Лота и Э. Жильсона. Окончив в июне 1927 г. Сорбонну, Владимир женился на Магдалине Исааковне Шапиро. Знакомство с М. Ковалевским и его братом Евграфом привело молодоженов в Братство Св. Фотия, главная задача которого состояла в утверждении православия и конкретно распространении истин православия во Франции. С 1931 по 1940 г. В. Лосский возглавлял Братство. Отстаивая некоторые догмы православия и сохраняя верность Московскому патриаршему престолу, Лосский развернул в 1935–1936 гг. «спор о Софии», осудив софиологию о. Сергия Булгакова. Экуменическая деятельность Лосского помимо диспутов и проповедей была отмечена активным вкладом в дело основания на территории Франции в 1937 г. общины «православных западного обряда», существующей ныне под названием «Eglise Orthodoxe de France». С 1927 г. и до конца жизни Лосский вел углубленный научный анализ учения немецкого мистика XIII – XIV вв. Майстера Экхарта. Оставшись незавершенным, это исследование тем не менее вошло в число лучших трудов по истории средневековой философии и религии. Научная деятельность, однако, не приносила какого-либо дохода семье Лосских, пополнившейся четырьмя детьми. Заработок был найден у профессора Лота, поручившего своему выпускнику подготовку переиздания словаря средневековой латыни «Glossaire Ducange».