Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

Перед началом Второй мировой войны Лосский принял французское гражданство. Считая своим долгом гражданина и христианина не оставаться в стороне от происходящих событий, он в октябре 1940 г. вступил в ряды движения Сопротивления. Антифашистская борьба в группе Б. Вильде сочеталась с интенсивной творческой, богословской работой; в 1944 г. вышла в свет одна из главных книг Лосского-теолога «Очерки мистического богословия восточной церкви». Совсем не случайно книга была написана на французском языке. Полагая, что именно он призван свидетельствовать об истине православия во Франции, Лосский читал лекции и писал по-французски, за исключением тех случаев, когда его непосредственным адресатом была русскоязычная аудитория. В декабре 1944 г. по инициативе о. Евграфа Ковалевского организовался Французский православный институт им. Св. Дионисия, куда Лосского привлекли читать курс догматического богословия и церковной истории. С 1945 г. он стал членом редколлегии журнала «Живой Бог», а с 1947 – постоянным участником ежегодных конференций англо-русского Братства им. Св. Албания и преподобного Сергия в Абингдоне, главной задачей которых являлось сближение христианских вероисповеданий, в частности англиканства с православием. После разрыва о. Евграфа Ковалевского с Московской патриархией в 1953 г. Лосский ушел из Института Св. Дионисия и преподавал догматическое и сравнительное богословие на Пастырских курсах, учрежденных при Русском западноевропейском патриаршем экзархате. В сентябре 1954 г. он участвовал в Августиновском конгрессе, а в сентябре следующего – во 2-й Оксфордской конференции по патрологии.


В.Н. Лосский


В годы эмиграции Владимир Лосский опубликовал многочисленные книги и статьи на богословские темы, которые в совокупности составили новый этап в развитии православного учения. Его творчество приобрело широкую известность и имело большое влияние в теологических кругах Запада. Совершив в 1956 г. паломничество к православным святыням России (паломники посетили Богоявленский собор, Троице-Сергиеву, Киево-Печерскую и Александро-Невскую лавры и другие храмы), В. Лосский по возвращении во Францию написал: «Теперь, из моего прекрасного далека», вспоминаю о встрече с русским народом как о драгоценном духовном опыте, который довелось иметь». По свидетельству друзей, Владимир Николаевич Лосский был необыкновенно добрым человеком, умел слушать других, понимать и помогать. Его жизнь в кругу семьи и отношения с окружающими являли образец человека и христианина. Его душа была раскрыта всему живому – красоте, молодости, искусству. В.Н. Лосский похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа318. На русском языке опубликованы книги В.Н. Лосского: «Спор о Софии» (Париж: Братство Св. Фотия, 1936), «Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие» (М., 1991), «По образу и подобию» (М.: Свято-Владимирское братство, 1995. 197 с.), «Боговидение» (М.: Свято-Владимирское братство, 1995. 120 с.), «Спор о Софии. Статьи разных лет» (М.: Свято-Владимирское братство, 1996. 196 с.), сборник статей «Богословие и боговидение» ( М.: Свято-Владимирское братство, 2000. 628 с.), «Толкование на Символ веры» (М., 2001; совместно с епископом Петром (Л’Юилье)).

А.В. Рахманов (1878–1948), выпускник Военно-медицинской академии, где в 1910 г. защитил диссертацию на ученую степень доктора медицины, был последним довоенным руководителем ГИФа (1939–1941). Генерал-майор медслужбы, заслуженный деятель науки профессор Александр Васильевич Рахманов начинал свою работу в институте с формирования экспериментального отдела и выдвинул гипотезу о специфичности действия физических факторов на организм на фоне их неспецифического действия. Он же впоследствии с 1943 по 1948 г. был председателем возобновившего свою работу Всесоюзного общества физиотерапевтов.

Рахмановы – дворянский род, восходящий к началу XVI в. и происходящий, по сказаниям старинных родословцев, из Польши. Борис Семенович (Ширяев сын) Рахманов жалован поместьями в Калужском уезде (1627 г.). В XVII в. Рахмановы служили стольниками, стряпчими и дворянами московскими. Дмитрий Александрович (умер в 1852 г.) и Григорий Николаевич Рахмановы были сенаторами. Василий Александрович Рахманов (1851 – после 1917) – педагог, директор департамента Министерства народного просвещения, член Александровского главного комитета по призрению детей лиц, погибших в войну с Японией. Род Рахмановых внесен в VI часть родословных книг Калужской, Московской, Тульской и Харьковской губерний (Гербовник, V, 68).

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура