Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

С.Е. Муравьев (1922–1942), участник Великой Отечественной войны, красноармеец, стрелок-автоматчик 43-й Отдельной стрелковой бригады. Убит в бою 27 декабря 1942 г.; похоронен в братской могиле северо-восточнее дер. Довлаткино Моздокского района Ордынского края89.

В годы блокады Ленинграда от голода, болезней и ранений погибло 75 жителей этого дома, в том числе композитор В.П. Калафати и его сын Михаил (1924–1942).

При восстановлении в послевоенное время дом частично перестроен.

Ныне в доме расположены несколько частных предприятий: обувной салон «Хегель» ООО «Росси», танцевальная студия SOUND TRACK, магазин аудиовидеотехники «Пурпурный легион», компания «Рауденталл» – официальный представитель компании «Planmeca Oy» в Санкт-Петербурге и Ленинградской области, осуществляющий поставки стоматологических установок, рентгеновского оборудования, цифровой радиовизиографии, стоматологического инструмента (LM-instruments).

Дом № 8 / Малая Московская ул., 2

В 1850-х гг. – участок Садовникова площадью 503 кв. сажени. В 1863 г. участком, который тогда числился под № 6, владел статский (в 1865 г. – тайный) советник Василий Владимирович Оржевский90; архитектор А.В. Петцольд в 1863–1864 гг. построил здесь четырехэтажный лицевой дом91, связанный с такими же флигелями по обеим сторонам дома, и каменные службы. После смерти В.В. Оржевского домовладение унаследовали его сыновья штабс-капитан Владимир и ротмистр Петр Оржевские. По раздельной записи от 29 июля 1869 г. Владимир Оржевский получил дом на Большой Московской ул., 8, Петр Оржевский – дом в 1-м участке Литейной части.

Василий Оржевский (1797–1867) родился в селе Оржеве Кирсановского уезда Тамбовской губернии, где отец его был священником. По окончании курса в Тамбовской семинарии поступил в Петербургскую духовную академию, где был произведен в магистры богословия и в 1819 г. стал бакалавром гражданской истории. Уволившись в июле 1821 г. от должности бакалавра, Оржевский определился в Министерство внутренних дел для особых поручений. В мае 1823 г. назначен секретарем Хозяйственного департамента, через два года – секретарем председателя Департамента законов, а в декабре 1829 г. – начальником II отделения Медицинского департамента. В следующем году ему поручено делопроизводство по Совету министра внутренних дел. В августе 1831 г. Оржевского назначили начальником III отделения Департамента исполнительной полиции, а в мае 1836 г. – директором канцелярии министра внутренних дел; в следующем году Оржевский был произведен в действительные статские советники и назначен директором Департамента исполнительной полиции, оставаясь в этой должности около 20 лет. Назначенный членом Совета министра внутренних дел, Оржевский провел остаток своих дней не у дел и умер в Петербурге 13 октября 1867 г. Василий Оржевский был типичным представителем чиновничества, строгий исполнитель приказаний начальства, трудолюбивый, аккуратный, терпеливый, в совершенстве знавший все тонкости канцелярского делопроизводства92.


Дом № 8


Владимир Оржевский полковником лейб-гвардии Преображенского полка в 1870 г. состоял ктитором Преображенского всей гвардии собора. В 1880 – флигель-адъютант. В сентябре 1880 г. назначен командиром 145-го пехотного Новочеркасского императора Александра III полка, в июне 1886 г. произведен в генерал-майоры с назначением командиром 2-й бригады 9-й пехотной дивизии. В 1896 г. в том же чине состоял командиром 2-й бригады 22-й пехотной дивизии.

В доме Оржевских летом 1967 г. поселился основоположник российской педагогической науки Константин Дмитриевич Ушинский (1824–1870) после отстранения от должности инспектора Смольного института за попытку коренного изменения учебно-воспитательного дела и после долгих лет вынужденных скитаний по чужим странам. Это была его последняя квартира в Петербурге. Здесь он подготовил к печати четвертое издание «Родного слова» и руководство к нему. Эта книга для классного чтения и домашнего обучения, по которой в России обучались миллионы детей, выдержала около 150 изданий. Здесь же Ушинский окончательно оформил работу «Человек как предмет воспитания», ставшую настольной книгой для многих поколений учителей.



В реализации написанных Ушинским книг принимала участие его жена Надежда Семеновна. В 1870 г. тяжело больной Ушинский уехал лечиться на юг, где и умер.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура