Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

В 1860–1870-х гг. здесь арендовало торговые и складские помещения Общество пивоваренного завода «Бавария», петербургская купчиха Пелагея Ивановна Зыкова содержала табачную лавку, царскосельский мещанин Степан Иванович Аверин – винный погреб. В доме нанимали жилые помещения вдова генерала от инфантерии Екатерина Геннер; доктор медицины Адольф, петербургский купец Матвей Иванович Глазунов (1821–1890), содержавший суровскую лавку в Перинной линии, № 7; царскосельский купец Давид Зон; доктор медицины Александр Львович Эберман (1830–1902); издатель журнала «Солдатские беседы» коллежский асессор Александр Фомич Погосский. По какой-то причине в 1870-х гг. у домовладельца возникли трудности со сдачей внаем ледника, каретных сараев и конюшен93.

А.Ф. Погосский (1816–1874) происходил из дворян Витебской губернии, приверженных римско-католическому вероисповеданию. Он родился в Полоцке 26 февраля 1816 г. Шестилетним мальчиком был привезен в Петербург и помещен в богатую аристократическую семью И.В. Маркова, бывшего могилевским губернатором. Воспитывался вместе с детьми Маркова в имении последнего Буймере Харьковской губернии до 1829 г., а затем вместе с ними начал учиться в Высшем городском училище (ныне – 2-я Петербургская гимназия), которое вскоре оставил, и шестнадцатилетним юношей поступил рядовым в 45-й Егерский полк, где через несколько месяцев службы получил чин унтер-офицера. После расформирования полка в 1835 г. его перевели в Выборгский пехотный полк, а оттуда – в Гренадерский фельдмаршала графа Румянцева-Задунайского полк, где он в 1838 г. получил чин прапорщика, и тогда же был переведен в Московский карабинерный полк. В 1843 г. Погосский в чине подпоручика вышел в отставку и вскоре определился комиссионером по заготовлению лесов в Балтийском округе с причислением к Департаменту корабельных лесов и переименовался в коллежские регистраторы. C 1851 по 1859 г. он служил в этом департаменте и при его расформировании был уволен от службы, приносившей ему незначительный заработок, но дававшей возможность при частых разъездах близко познакомиться с бытом народа на обширных пространствах России. Не состоя более ни на какой казенной службе, он посвятил всю свою жизнь литературной деятельности, которую начал еще в 1840-х гг. сотрудничеством в «Чтении для солдат». В 1858 г. он, уже известный писатель, был «приглашен начальником Гвардейского штаба графом Барановым с Высочайшего соизволения издавать журнал для нижних воинских чинов». Результатом этого «приглашения» стало издание журнала «Солдатская беседа», который он вел до 1863 г., пока не передал заведование журналом, а впоследствии и право издания В. Дерикеру. В первые годы издания «Солдатской беседы» Погосскому за неимением сотрудников приходилось наполнять книжки журнала исключительно собственными произведениями. В 1862 г. Погосский начал издание журнала «Народная беседа» того же содержания, что и «Солдатская беседа», с той лишь разницей, что последний выходил «с необходимыми военно-специальными пополнениями». Погосский считал возможным давать в своих изданиях и для войска, и для народа одно и то же содержание, убежденный в том, что «нравственные и умственные потребности войска и народа, в сущности, одни и те же». Оба издания имели своей целью, «с одной стороны, в противовес бессодержательным лубочным изданиям дать народу занимательное и доступное народному пониманию чтение, преимущественно из жизни народной же, дать ряд картин из нашего исторического прошлого, с другой – по возможности обогатить ум простолюдина, в частности солдата, необходимыми сведениями и нравственного, и чисто практического характера». Наряду с букварем, арифметикой, календарем и т. п. маленькие книжки журналов Погосского содержали «и тот круг выдающихся современных событий нашей общественной жизни и ряд новых административных распоряжений, учреждений и проч., знакомство с которыми, так или иначе, могло быть не бесполезно для простого читателя». Оба журнала имели значительный материальный и нравственный успех, и в ряду сотрудников Погосского встречаются имена Н.А. Некрасова, А.Н. Майкова, профессора А. Бекетова и др.


А.Ф. Погосский


Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура