Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

А.В. Гаврилов (1844–1915), сын (четвертый из шести) священника Богословской церкви села Салтановки Трубчевского уезда Орловской губернии. Путь к своему образованию начал в 1852 г. в 1-м Орловском духовном училище, продолжал с 1861 г. в Орловской духовной семинарии и закончил в 1871 г. в Петербургской духовной академии. В 1890-х гг. – служащий канцелярии Святейшего синода, заведующий канцелярией журнала «Церковный вестник», в 1900–1915 гг. – управляющий С.-Петербургской синодальной типографией. Действительный член Археологического института. Автор исследований «Древности Толгского монастыря» (СПб., 1881), «Историко-археологическое описание Белогостицкого монастыря» (СПб., 1880), «Литературные труды патриарха Иоакима» (СПб., 1872), «Наше законодательство о раскольничьих браках» (Вестник Европы. 1875. Т. 1. Февр.), «Очерк истории С.-Петербургской синодальной типографии. Вып. I. 1711–1839» (СПб., 1895), «Константин Петрович Победоносцев в его письмах» (СПб., 1907). В 1897–1915 гг. жил при типографии. Умер в 1915 г., в типографии тогда же напечатан биографический очерк «Гаврилов Александр Васильевич, член высочайше учрежденной комиссии по разбору и описанию архива Святейшего синода» (Пг., 1915).

Справщик С.-Петербургской синодальной типографии (с 1884 г.), Петр Андреевич Гильтебрандт (умер в 1905 г.), чиновник Ведомства православного исповедания. В конце XIX – начале XX вв. – член общего присутствия Хозяйственного управления при Святейшем синоде, член и правитель дел Императорской археографической комиссии. Составитель «Справочного и объяснительного словаря к Новому Завету» (СПб., 1882–1885. Кн. I – VI) и «Справочного и объяснительного словаря к Псалтири» (СПб., 1898). Действительный статский советник.

Исполнявший в 1900–1906 гг. обязанности заведующего Петербургской синодальной типографией Федор Герасимович Елеонский (1836–1906) родился в cеле Успенском Макарьевского уезда Нижегородской губернии в семье диакона Г.Я. Владимирского (фамилию Елеонский по существующей тогда практике получил при поступлении в семинарию). По окончании Нижегородской духовной семинарии как один из лучших воспитанников был послан для продолжения образования в Санкт-Петербургскую духовную академию. Степень магистра богословия (9-й магистр 25-го курса) он получил за диссертацию «О состоянии русского раскола при Петре I». По окончании академии (1863 г.) преподавал в Рижской, Казанской, Литовской духовных семинариях, Виленском училище для девиц духовного звания. В 1865 г. – библиотекарь Литовской духовной семинарии; в 1867 г. – член педагогического собрания правления семинарии.

В 1870 г. по представлению профессора Санкт-Петербургской духовной академии И.В. Чельцова советом академии Елеонский избран на должность доцента академии кафедры библейской истории. В 1875 г. утвержден в звании экстраординарного профессора. В 1884 г. Елеонскому присуждены степень доктора богословия за диссертацию «История израильского народа в Египте от поселения в земле Гесем до египетских казней» и звание ординарного профессора. В 1891 г. он получил чин действительного статского советника, в 1896 – звание заслуженного профессора, в 1897 г. вышел в отставку и в следующем году избран почетным членом Санкт-Петербургской духовной академии. Награжден орденом Св. Станислава 1-й степени. Похоронен на Никольском кладбище в Александро-Невской лавре.

В 1887–1916 гг. в зданиях типографии проводились регулярные ремонтные работы, связанные как с заменой оборудования и расширением полиграфического производства, так и с введением санитарных норм работы со свинцовым типографским шрифтом. В то же время производились ремонтные работы в церкви, часовне и жилом доме Митрофаниевского подворья215.

* * *

После 1917 г. типография числилась под № 3 и печатала самую разнообразную литературу. Так, здесь в 1918 г. напечатали Устав партии немедленных социалистов (левее большевиков, правее анархистов). В 1924 г. сюда из бывшей типографии Товарищества «Печатня С.П. Яковлева», размещавшейся на 2-й Рождественской, передали несколько печатных станков и вместе с ними имя М.И. Лоханкова – наладчика печатни Яковлева, погибшего в годы Гражданской войны, и кое-какое оборудование типографии бывшего Министерства путей сообщения на Фонтанке. Затем произошло присоединение типографий Октябрьской, Северо-Западной и Мурманской железных дорог. Сформированная таким образом крупная типография им. М.И. Лоханкова кроме обслуживания железных дорог начала производить продукцию для речного и морского транспорта, продолжая выпускать и другие виды печати. В 1935–1940 гг. типография освоила выпуск картонных и бланковых билетов, которые ранее выпускались предприятиями Госзнака.

В 1930-х гг. в жилом доме на территории типографии жил ее директор Иосиф Вениаминович Аксельрод.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура