Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

Л.М. Добронравов (1887–1926), писатель, актер, режиссер и пианист. Печатался на русском (псевдоним Л. Фонич), румынском и французском языках. Родился в Кишиневе в семье губернского секретаря, в 1897 г. ставшего священником. Учился в Петербургской духовной семинарии (1901–1907 гг.), на юридических факультетах Юрьевского (1907–1908 гг.) и Петербургского (1908–1912 гг.) университетов. Печататься начал в 1909 г. в журнале «Русский паломник»; в 1911–1916 гг. его очерки и рассказы опубликовали журналы «Исторический вестник», «Светоч», «Солнце России», «Волны», «Вершины», «Заветы», «Отечество», «Нива», статьи (с 1904 г.) – газеты «Биржевые ведомости», «День», «Речь». В 1913 г. в издательстве «Прометей» Н.Н. Михайлова вышел роман Добронравова «Новая бурса» (ранее в том же году печатался в журнале «Заветы», № 6–10), «написанный по собственным воспоминаниям о семинарии с юношеской болью от кричащей дисгармонии между идеалом православной святости и реальным обликом священников и бурсаков». Февральскую революцию 1917 г. Добронравов принял с энтузиазмом, приветствуя возможность церковных реформ, опубликовал в петроградской «Библиотеке свободной России» брошюру «Церковь и республика». Во время Гражданской войны жил в Кишиневе, сотрудничал в газете «Бессарабия», написал драму «Товарищ Потяев», комедии «Маркиза», «Проказница», «Последний сеанс». Умер от скоротечной чахотки в нищете; похороны оплатило румынское правительство235.

П.И. Нечаев (1842–1905) после защиты магистерской диссертации «Пиетизм и его историческое значение» (М., 1873), будучи инспектором Петербургской духовной академии, издал «Практическое руководство для священнослужителей» (с 1884 по 1915 г. вышло 12 изданий с дополнениями и приложениями), «Учебник по практическому руководству для пастырей» (1884; вып. I и II. 4-е изд. – СПб., 1892 и 1893 и след.). В 1916 г. издал труд «Теизм как проблема разума».

Никон (Николай Николаевич Бессонов, 1871–1912) – епископ Кременецкий. Член Государственной думы. Автор статьи «Орлы и вороны. Мысли по поводу статьи М. Меньшикова (о немецком засилье в России)»236. Автор утверждает: «В культурном отношении закордонные крестьяне-украинцы стоят гораздо выше российских: они читают детям... о давних часах Украины, о вольных сынах Запорожья, о чем ни один наш крестьянин-украинец никогда и не слыхал. И вот свершилось, налетели на закордонную Украину за славными русскими героями-орлами русские вороны и давай все там по-вороньему устраивать... Нет, вороны... Украина и закордонная, и русская нуждается в своей школе, в своих учреждениях и мы ей должны помочь в ее духовном культурном росте... Украинскому народу надо... развиваться... А вы – вороны русской земли, устроители австрийской и русской Украины – как ни садитесь, все ж в музыканты не годитесь. Не летайте за орлами и не мешайте им. „Они слава России, а вы ее позор“». По поводу этой статьи Ленин выступил с отповедью «Как епископ Никон защищает украинцев»237.

В.И. Шемякин (умер в 1908 г.), редактор ряда изданий изб ранных сочинений А.С. Пушкина (1894–1898), сборника для народного чтения «Русская земля» (Т. 1–10. 1894–1899). В 1904 г. – наблюдатель церковной школы Училищного совета при Святейшем синоде.

В 1930–1940-х гг. здесь жили: Николай Глебович Сивов (1924 – после 1944), участник Великой Отечественной войны, красноармеец, стрелок 10-й стрелковой дивизии. Пропал без вести 10 июня 1944 г.238; начальник 7-й строительной площадки 201-го участка военно-строительных работ Евгений Александрович Трегубов239.

Четная сторона

Дом № 2 / Разъезжая ул., 13

В 1850-х гг. участок Щанкиных площадью в 624 кв. сажени (числился по Разъезжей улице под № 21), из которого в 1862 г. Правлением 1-го округа путей сообщения выделен участок площадью 390 кв. саженей, 26 января 1864 г. проданный купцом Семеном Семеновичем Щанкиным жене коллежского асессора Марии Николаевне Вельяшевой (урожд. Миткова, 1827-1864). Доходный дом здесь в 1862-1863 гг. построил академик архитектуры Л.Ф. Шперер. В 1864 г. по духовному завещанию Вельяшевой имение, расширенное до прежних размеров участка Щанкиных, из площади которого 390 кв. сажени находились в залоге, перешло к ее мужу Василию Александровичу Вельяшеву240, с 1868 г. отставному надворному советнику. К этому времени на участке находились два дома – каменный трех-четырехэтажный 1864 г. постройки и двухэтажный каменный флигель на левой границе двора. Домовладение к этому времени оценивалось в 29 тыс. руб.241 В 1869 г. дом расширен при участии соучредителя Императорского Русского технического общества П.П. Мижуева (строил правую часть здания).

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура