Читаем Власть голоса полностью

Мы знаем, что гортань является источником вибрации. Но одной вибрации недостаточно, чтобы произносить гласные и согласные. Вся резонансная полость преображается, и происходит чудо. Образование гласных и согласных зависит не только от формы рото-глоточной полости, но также от скорости неврологического контроля в этой области и дыхательного объема легких. Чревовещатель создает впечатление, как будто у него внутри губ есть еще одни губы. Такого эффекта нелегко добиться ввиду того, что некоторые гласные и согласные крайне сложно произнести с едва приоткрытыми губами. Обладатель гуттаперчевого голоса, он должен хитрить со звуками так, чтобы слушатель бессознательно восстанавливал из них целые слова. Чтобы привлечь механику к созданию слов, требуется помощь мозгового центра речи. Некоторые слова заменяются другими; такая эквилибристика со словами – впечатляющее достижение чревовещателя (и в первую очередь его коры головного мозга), который по-настоящему осваивает второй язык. Левое полушарие мозга понимает и расшифровывает слова, которые необязательно будут именно теми, которые произнес чревовещатель. Когда он произносит «эксика», это значит «Мексика», и вы это так и воспринимаете. Ведь для некоторых фонем необходимо закрыть рот и работать только губами, как, например, для звуков «м», «ф» или «п», а так как рот обязательно должен быть открыт, изобретательность здесь достигает своего апогея. Не так важно, что́ мы услышим, важнее, как мы это поймем.

Кристиан держит губы прижатыми к зубам, когда слово берет Фреди. Если для всех нас зубы являются подмогой в членораздельной речи, то это тем более верно для чревовещателей, для которых прикус имеет решающее значение. Некоторые из них крепко зажимают в зубах курительную трубку, чтобы облегчить чревовещание.

Для неискушенного взгляда наблюдение и объяснение феномена чревовещания – не такая простая вещь. Глаза и уши наблюдают за куклой или чревовещателем, но никогда – за обоими сразу. Если мы захотим раскрыть секреты его искусства, то следить за чревовещателем нам нужно в тот момент, когда он переходит от собственного голоса к голосу куклы.

Пока мы внимательно слушаем то, что нам говорит чревовещатель, он ловко и незаметно расставляет нам ловушки. Хотя видеть и слышать – два совершенно самостоятельных процесса, в чревовещании они тесно переплетаются. За несколько десятых долей секунды кукла уступает место человеку.

Артист достигает вершины искусства, когда его жесты гармонируют с его голосами. Взгляд зрителя направляется, уводится и даже контролируется взглядом артиста. Точно так же обманывается и наше ухо, будучи не слишком точным устройством. Для того чтобы точно определить источник голоса, необходимо попеременно смотреть на куклу и ее хозяина, что только усиливает магию неадекватного слухового восприятия.

При обычном разговоре губы непрестанно двигаются. Когда вы говорите, я смотрю на вас и связываю движения ваших губ с тем, что вы говорите. Из этого я заключаю, что звуки производите вы. Но голос чревовещателя так быстро меняет локализацию, что ни наши глаза, ни уши не могут его «запеленговать». На самом деле именно взгляд дает представление о траектории вибрационных волн. Слушают ваши глаза, а не уши! Чревовещатель знает об этом и делает свою марионетку полноправным актером, на которого смотрят и, следовательно, думают, что его слышат. Дуэт быстро становится игрой втроем, в которой третий игрок – публика.

Зритель попадает в ловушку, так как марионетка обращается непосредственно к нему. Маг голоса выиграл. Трио «кукла – чревовещатель – зритель» работает.

Во время представления Кристиан расширяет свое поле зрения. Когда он выводит на сцену Фреди, его мобильность и способность видеть все сразу увеличиваются так, как будто у него появились глаза на затылке! Об этой особенности мне рассказали другие профессионалы, такие как Джеймс Ходжес, Ронн Лукас и Валентайн Вокс из Лас-Вегаса.

Благодаря своему голосу чревовещатель наделяет куклу эмоциями и индивидуальностью. Каждая игрушка имеет свой собственный голос! Изменение тональности, смех, плач оживляют игру, которая устанавливается между чревовещателем и его «напарником». Как только между Фреди и Кристианом начинается диалог, зрители немедленно подпадают под его чары. И я бы сказал, что Кристиан почти готов поддаться иллюзии, которую сам же создал.


Представление в зрительном зале

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология