Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени

Надо помнить недавние уроки. Трагедия, разразившаяся в январе 1990 года в Баку, во многом была обусловлена неустроенностью азербайджанцев – беженцев из Армении. Эта неустроенность толкнула их на отчаянные действия, насилие. А официальные органы не приняли никаких упреждающих мер. И союзный центр вмешался поздно и грубо. В сентябре 1989 года, когда я побывал в Баку, для меня стала очевидной возможность здесь кровавой вспышки. Поэтому мною была подготовлена записка высшему руководству СССР, властям обеих республик о необходимости принятия срочных мер по устройству людей или возвращению их в родные места, налаживания диалога между руководителями Азербайджана и Армении. Однако все было пущено на самотек. Более того, первый и второй секретари ЦК Азербайджана попытались с помощью орготдела ЦК КПСС выдворить меня из республики за мою объективную телеграмму-информацию. И вот – взрыв, массовые беспорядки. Центр в очередной раз продемонстрировал неспособность контролировать ситуацию. Преступное равнодушие руководства, отсутствие четких позиций и политической воли, потворствование действиям крайних сил создали Карабах и все последующие конфликты. Увы, и эти архитекторы карабахского конфликта до сих пор у дел. Порой и в России узнается тот же «почерк» в реакции на межнациональные конфликты. В определенном смысле – и в их провоцировании. Даже весьма грамотные люди порой не могут уловить тонкие нюансы национальных проблем, то, что любая пронациональная позиция может лишь усилить противостояние.

При изучении этнодемографической проблематики не всегда учитываются исторические этапы становления и размещения различных национальностей. Возьмем такой, казалось бы, простой вопрос, как уменьшение численности сельского населения в России. Чаще всего оно объясняется однобоко, как антирусская политика. Между тем тут целый комплекс причин. Я, например, помню, когда учился в Ленинграде, как партийный лидер Ленинграда Г. В. Романов развернул кампанию за привлечение сельской молодежи из Ленинградской и близлежащих областей (Псковской, Новгородской, Тверской) в профессионально-технические училища своего города. У университета, где я учился, стояла агитбригада ПТУ. Романов стал Героем Социалистического Труда за заслуги в развитии профессионально-технического образования. Но и без того малочисленное сельское население этих областей он сократил еще больше, лишил деревню, сельское хозяйство будущих работников. Да и сама сельская молодежь, оторванная от родных корней, привычной социальной и этнической среды обитания (этот момент в деревне выражен сильнее, чем в городе), сталкивается с трудным процессом адаптации к новому, городскому укладу. Он проходит далеко не всегда успешно, и платой за него часто бывает утрата национальной самобытности.

Депопуляция сельского населения происходит почти у всех промышленно развитых, урбанизированных народов. И все же этот процесс можно регулировать, поддерживать в оптимальном режиме. Если на селе будут облегчающие труд техника и технология, современные дороги, благоустроенное жилье и налажен быт, то отток жителей остановится, более того, начнется возвращение населения в деревню. Думаю, что этому могли бы способствовать аграрная реформа, развитие фермерства. Тем более что для нормального функционирования сельскохозяйственного производства и не требуется слишком много рук. В большинстве развитых стран в нем занято 5–10 процентов населения страны. Но сегодня в России ситуация на селе иная, и потому многие ученые, специалисты предлагают переселять русских, уезжающих из бывших союзных республик в Россию, в сельскую местность. На мой взгляд, это очередная утопия, причем не совсем безобидная. В республиках, в частности в Узбекистане, русскоязычное сельское население составляет лишь полтора процента. Если начнется массовый отъезд русских из Узбекистана, то это будут преимущественно жители городов, на село поедут лишь единицы.

На развитие русского этноса негативно влияет и ряд других социально-экономических, медико-биологических, возможно, и экологических факторов. Причем они имеют внутриэтнический, а не межнациональный характер. Даже когда узбек и русский живут рядом, разве узбек мешает русскому иметь в семье большое количество детей? И разве проживающие в Эстонии русские принесли в эту республику традицию малодетных семей? Разумеется, нет. У каждой нации свои традиции, свои проблемы, никак не связанные с межнациональными отношениями. И если мы будем игнорировать это обстоятельство, искать виновников среди других народов, то и своих проблем не решим, и отношения с соседними нациями испортим. Мне представляется, например, что на снижение рождаемости среди русских повлияла не только урбанизация. Мало рождается сейчас детей и в русской деревне. По-видимому, дело еще в ослаблении самой семьи. Она стала менее прочной, что связано, по моему мнению, с ослаблением традиций русского домостроя.