Власть предыстории

Многие идеи Шардена (о точечном уровне возникновения сознания, об исчезновении т. н. черешков эволюции, затушевывающих появление новых форм на земле, и т. д.) вошли в науку, оспаривались, принимались и вновь оспаривались. Но я веду разговор о центральной мысли его книги: при всей внешней привлекательности и простоте она далека от АСгенетики уже потому, что о существовании замкнутой в нашей планете психической энергии мы не знаем ровным счетом ничего. Быть может, она существует, быть может, — нет. Утверждение Шардена требует доказательства.

Но дело даже не в этом… Предположим, он прав и сознание пробилось на свет из тьмы подсознания. Решает ли это проблему происхождения человека? Нет, разумеется, ибо мы не установили главного: почему именно человек стал пристанищем сознания, каковы были специфические антропосоциогенные факторы, которые привели к тому, что на земле, где сознание до сих пор не сумело пробиться на свет, все же появился разум, возникло общество? Что, к примеру, помешало сознанию пробиться в жизнь на уровне китов, дельфинов или низших приматов?

На все эти вопросы гипотеза Тейяра де Шардена не отвечает и тем самым дезавуирует себя. Шарден, как мне представляется, остался ученым в сборе фактов и мистиком в их интерпретации. АСГ для него — не естественно-исторический процесс, развивающийся по вполне познаваемым законам, а лишь объект самореализации психической энергии. Следовательно, поиск законов, управляющих АСГ, становится бессмысленным.

В книге доктора физических наук Н. И. Кобозева «Исследование в области термодинамики процессов информации и мышления» Тейяр де Шарден лишь упоминается, но позиции обоих ученых сходятся принципиально.

Известно, что химико-физические системы склонны к повышению энтропии. По мнению Кобозева, этому правилу не подчиняется лишь мышление человека. Оно единственное природное явление, где фактически осуществляется переход к безэнтропийному состоянию. Между тем, как физико-химическая и физиологическая система, мозг «обладает неустранимой энтропией»[8]. Налицо, по мнению автора, противоречие.

Кобозев предположил, что к мозгу беспрерывно подводится отрицательная энтропия. «В процессе мышления энтропия физико-химических операций мозга молекулярного или системного уровней погашаемся подводимой антиэнтропией, только тогда эти операции могут стать безэнтропийными и производить безэнтропийную мыслительную продукцию и только так способен установиться необходимый баланс энтропии, нарушаемый в термодинамических соотношениях для мышления»[9]. Проведя соответствующие расчеты, Кобозев утверждает, что если существовали бы микрочастицы с очень малой массой (он называет их психонами), то они являлись бы носителями отрицательной энтропии.

Возможно, такие частицы существуют и вызывают антиэнтропийный эффект. Пусть их ищут физики. У АСгенетики иная задача: объяснить эволюцию антропоидов. Ни на одном уровне развития в мозгу животных не зафиксирован центр по приему и переработке психонов. Как, впрочем, и в мозгу человека. Но если бы этот центр существовал, то требовалось бы объяснить, как он возник в лоне биомира, почему достиг полного развития у человека. Тем самым мы вновь возвращаемся к проблемам АСгенетики.

Не всегда мистика в объяснении АСГ проявляется открыто — порой она закамуфлирована и прячется под самыми что ни на есть «материалистическими» позициями. Вместо психической энергии, спрятанного во тьму материи сознания или носителей отрицательной энтропии — психонов, выступают категории диалектического материализма. Такие, как «отражение», «взаимодействие», «скачок», «диалектика взаимоотношений» и т. п.

Набор этих туманных категорий, выстроенный в логический ряд, способен создать впечатление стройной теории. Однако, когда вдумываешься в нее, то не обнаруживаешь за ее мыльными пузырями реального содержания.