Власть предыстории

II. Легенды

Они отличаются от мифов временем своего создания. Как правило, они родились не столь давно и зафиксировали встречу с реально существовавшими палеантропами во время, когда те уже утратили свое былое могущество. Человек и его предки как бы поменялись местами: раньше палеоантропы изгоняли людей из хороших мест обитания, в последние тысячелетия, видимо, наступила новая пора — реликтовые палеоантропы оттеснены в горы, в тундру. Очевидно и другое: число палеоантропов в сообществе сильно сократилось, и они уже не всегда могли образовывать полноценную пратолпу, остались лишь некоторые ее эффекты. А по внешнему виду они напоминали просто одичавших людей.

В советской литературе разработана проблема так называемого чучуны, жившего, по-видимому, еще в недавние времена на Лене, Оленеке, Индигирке, Колыме. Легенды о чучуне созданы якутами, тунгусами, эвенками, чукчами и русскими старожилами. Вот приметы таинственного реликтового гоминоида, описанные и собранные И. С. Гурвичем:

1. «Чучуна бегает очень быстро», мээлкен — то же, что и чучуна, только так он называется у тунгусов, — «отличается замечательной быстротой в беге». «Чучуна бегает быстрее лошади», «бегает с быстротой летящей птицы», «передвигается прыжками».

2. Чучуна бросается камнями, камнями же вооружены и мюлены (так иногда называют чучуну тунгусы).

3. Язык «диких людей» — отдельные нечленораздельные звуки. Чучуна издает оглушительный свист, который производит на человека ошеломляющее впечатление, парализуя на некоторое время его волю.

4. Живет в ямках, в пещерах, роет себе нору в земле.

5. Издали похож на человека, но с одной ногой, с единственной рукой, с одним глазом, с круглой ладонью и единственным торчащим в ней пальцем[242].

Описание «дикого человека», челюгдея, приводит А. Окладников, используя легенды Сибири: «В феврале 1685 года «почла быть словесная речь меж всяких чинов, будто в Енисейском уезде вверх по Тунгуске-реке явились дикие люди об одной руке и об одной ноге»… «А у своей братьи, у тунгусов, он, Богдашко, слыхал, что «живут де в той яме люди, а имяна тем людям челюгдеи, а ростом де те люди человеку в груди, об одном глазе и об одной руке и ноге. А глаз у него, челюгдея, и рука с левую сторону, а нога с правую сторону»[243].

Как мы видим, и в описании чучуны, и в портрете челюгдеев есть элементы пратолпы: все та же сила, скорость, жестокость, одна рука и одна нога, один глаз, свист вместо речи и т. п.

Существуют, однако, и прямые свидетельства — описания путешественников, исторические данные.

III. Записки очевидцев и исторические данные

Здесь следует быть, пожалуй, более всего осторожными: не случайно среди юристов бытует поговорка «врет, как очевидец». И все-таки подобного рода данных слишком много, авторы удивительно единодушны в своей оценке «диких людей».

1. В «Перипле» Ганона упоминается, что невдалеке от ликситов «вблизи гор живут (как говорят), совершенно другие люди — троглодиты. Ликситы рассказывают, что в беге они побеждают лошадей»[244].

2. В этом же «Перипле» упоминаются дикие люди у впадения в озеро реки Хретис. Одеты они в звериные шкуры. «Эти люди, швыряясь камнями, наносили нам раны, не давая сойти на берег»[245].

3. Геродот в своей «Истории» пишет о пещерных эфиопах, на которых гараманты охотятся на колесницах, запряженных четверкою коней. «Ведь пещерные эфиопы — самые быстроногие среди всех людей, о которых нам когда-либо приходилось слышать. Эти пещерные жители поедают змей, ящериц и подобных пресмыкающихся. Язык их не похож ни на какой другой: они издают звуки, подобные писку летучих мышей»[246]. Троглодиты упоминаются у Плутарха («Жизнь Марка-Антония»), у Помпония Мелы. Мела, в частности, говорил, что они жили в Эфиопии, обитали в пещерах, не имели собственности, ели сырое мясо и скорее свиристели, чем вели речь голосом[247]. Плиний Старший также пишет о троглодитах, что они «роют пещеры: это их дома, пища — мясо змей, и вместо голоса — шипение, даже дара речи они лишены». Он упоминает также, что «гараманты, не вступая в брак, живут с женщинами без разбору, у нигроев царь имеет один глаз» и т. д.[248].

4. Диодор Сицилийский в «Исторической библиотеке» описывает ихтиофагов: «Гонимые жаждой, они всей гурьбой бегут в предгорья, куда стекают ручьи пресной воды и где кочевники поят свои стада. Это передвижение напоминает стадо коров, когда все они разом испускают однообразный нечленораздельный рев». Они мало подвержены болезням из-за простоты пищи, но продолжительность их жизни намного короче человеческой[249].

Список свидетельств мы могли бы продолжить, но ограничимся сказанным. Наиболее полно, хотя и несколько бессистемно документальные данные о встрече с предлюдьми изложены в работе Б. Ф. Поршнева (Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах, на правах рукописи ВИНИТИ, 1963 г.).