Влиятельные семьи Англии. Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны

Монтефиоре был очень горд тем, что он еврей, но даже евреи, как он сказал на конференции, порой оказываются жертвами обстоятельств: «Если из поколения в поколение притеснять народ или общину, это, с одной стороны, если это хороший народ или община, каковой я считаю нашу, может привести к появлению множества героев и героинь; но, с другой стороны, увы, и человеческих отбросов, а когда к притеснению добавляется социальная бедность и плохие жилищные условия, не приходится удивляться, что и в нашей среде обнаруживаются ростки этого зла».

Его мнение подтвердили дальнейшие события, так как, по мере улучшения положения евреев, проблема сходила на нет. Ассоциация в конце концов смогла закрыть свои хостелы и дома «спасения» и свернуть работу.

Клод Монтефиоре активно старался улучшить положение как евреев, так и неевреев и был одинаково щедр на помощь. Однако он старался казаться менее щедрым, чем был, и не просто давал деньги, а предлагал «займы», но затем отказывался от их уплаты. Его, как овдовевшего отца единственного ребенка, особенно интересовало воспитание детей и восхищала работа двух учеников Фробеля, открывших небольшую школу в Лондоне. Именно при его помощи Лондонский институт Фробеля смог на постоянной основе обосноваться в Гров-Хаус, Рохэмптон.

«Невозможно оценить, скольким Институт Фробеля обязан мистеру Монтефиоре, – писал его директор. – Могло ли какое-либо иное образовательное учреждение долее сорока шести лет иметь такого друга, советчика и благодетеля, столь великого и человечного, как он? Всю жизнь института, все его развитие направляли и формировали его доброта, мудрость и щедрость».

Проживая в Колдисте возле Саутгемптона, он соприкасался с миссис Энни Йорк, дочерью сэра Энтони де Ротшильда, которая жила возле Саутгемптон-Уотер и была щедрой покровительницей Хартли-колледжа, предшественника Саутгемптонского университета. Она заинтересовала его делами колледжа, и со временем он вошел в его совет, а в 1913 году был избран президентом. Пост не оплачивался, но ни в коей мере не был номинальным, и в следующие двадцать пять лет его труд позволил колледжу пережить не один кризис и в конце концов приобрести международную репутацию среди университетов.

«…Он с головой погружался в жизнь колледжа, – писал историк Саутгемптонского университета, – невозможно переоценить важность той помощи, которую он оказал колледжу».

Монтефиоре, по-видимому, больше повезло в его светских делах, нежели религиозных, так как первые были куда менее неоднозначны, чем вторые.

Из его двух сестер старшая, Элис, вышла за Генри Лукаса, еврея с хорошими связями, но младшая, Шарлотта, обручилась с Льюисом Макивером, госслужащим в Индии и христианином. «Моя мать, – заметил Клод, – проявила большую непоследовательность, позволяя многим молодым христианам так часто и так много времени проводить у нас в доме». Евреи и христиане свободно общались в доме ее отца в Сент-Джонс-Лодже без всяких неподобающих последствий, но в первые десятилетия XIX века еврейское и нееврейское общество, несмотря на всю взаимную любезность, не проникали друг в друга. К концу же XIX века эта непроницаемость пошла на убыль. Ротшильды были в первых рядах, Монтефиоре последовали за ними. Религиозные убеждения стали не такими строгими, и главным сдерживающим фактом оставались родители. Для старой миссис Монтефиоре межрелигиозный брак был немыслим. Шарлотта не хотела венчаться в церкви и принимать христианство, а Макивер не возражал против того, чтобы пожениться в синагоге, но не собирался переходить в иудаизм. Они пришли к типично английскому компромиссу – согласию остаться при своих мнениях. Клод, как брат, взял на себя подготовку к свадьбе, но никак не мог найти в Англии ни единого раввина, который согласился бы освятить этот компромисс, и вместе с молодой парой обрыскал всю Европу, пока в каком-то немецком захолустье не отыскал раввина, готового поженить практикующую иудейку с открытым христианином.

Это действие противоречило всему еврейскому закону, и своя же Либеральная синагога Клода даже сегодня не потерпела бы такого брака. Он мог в какой-то мере утешаться мыслью, что в иудаизме религия матери определяет веру ребенка, но, скорее всего, все это дело казалось ему недостойным и мучительным. Доктор Джоуитт, директор Баллиол-колледжа, а теперь друг семьи, с другой стороны, пришел в восторг:

«Мой дорогой Монтефиоре!

Я счастлив слышать о свадьбе вашей сестры…