Влиятельные семьи Англии. Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны

Думаю, это очень правильно, что стены различий между иудеями и христианами должны пасть. Разве они разделяли нас не достаточно долго? По идее они уже пали, ибо все умные люди соглашаются в том, что перед ликом Божьим нет различия ни в народе, ни в касте, ни в обрезании, ни в необрезании, а в качестве обычая они просуществуют еще долго, может статься всегда. Есть разные традиции, и было бы напрасным и непопулярным и невыполнимым трудом пытаться избавиться от разных обычаев, которые могут быть по-своему полезны. Но было бы неверно насильно ломать естественную привязанность ради того неизменного сохранения обычаев. Мне кажется, что еврейское общество в Англии слишком узко, чтобы евреи женились только в рамках своей общины, и что это принесло бы им большой вред, если бы такое правило было обязательным.»

Бракосочетания, которое миссис Монтефиоре не могла не считать подделкой, однако, хватило для того, чтобы примирить ее со свершившимся фактом, но едва она успела оправиться от этого потрясения, как последовало другое.

Клода попросили побеседовать с молодой выпускницей Гертон-колледжа, претендовавшей на место в одной из еврейских школ, и его настолько поразила ее квалификация, что он попросил ее руки. Это была Тереза Шорстейн, внучка польского раввина, в глазах миссис Монтефиоре женщина без положения и значения. Она была безутешна. Один сын погиб. Дочь вышла за иноверца, а теперь другой сын собрался жениться на женщине не своего круга. В его матери снобизм и религия так перемешались друг с другом, что трудно было сказать, где заканчивалось одно и начиналось другое. Он терпеливо выслушал ее протесты, но оставался непоколебим в своем выборе. У него, как часто говорили, было ангельское терпение. И оно ему требовалось. Брак в конце концов состоялся, но через три года его жена умерла при родах.

Ребенок, которого назвали Леонард, выжил, но всю жизнь отличался слабым здоровьем.

Клод женился снова через тринадцать лет. Его вторая жена Флоренс Уорд была заместителем директора Гертон-колледжа и наставницей его первой жены. После смерти Терезы она несколько раз приезжала в Колдист, и между ней и Клодом завязалась тесная дружба. У них было много одинаковых интересов и совпадений во взглядах. Она не была еврейкой, но не была и убежденной христианкой, чтобы возражать против перехода в иудаизм. По словам Клода, «она была готова взять мой ярлык». Его мать, однако, не могла забыть о своем и не желала даже слышать об их браке. Клод не настаивал. Старушке было уже под восемьдесят, и она дышала на ладан; со временем их разногласия разрешатся сами собой. Однако прошло пять лет, прежде чем это случилось.

Вторая миссис Монтефиоре официально перешла в иудаизм, но понадобилось больше чем простое обращение, чтобы ей стало спокойно в широком кругу двоюродных и троюродных кузенов, дядьев и тетушек. Это была сдержанная, довольно замкнутая женщина даже в лучшие моменты, и ее строгость и замкнутость ничуть не уменьшались среди болтливой и шумной панибратской толпы Голдсмидов и Монтефиоре. Она все больше и больше времени проводила в Колдисте, и Клод жил практически по-холостяцки на Портман-сквер.

Он много путешествовал, и, как правило, без жены. Во многих поездках его спутником был преподобный У.П. Джей, англиканский священник. Старая миссис Монтефиоре сама когда-то выбрала его в компаньоны сыну, так как вечно волновалась за его здоровье и безопасность. «Вы же о нем позаботитесь, правда? – с такими словами она поручила заботу о Клоде преподобному. – Только он у меня и остался». Клоду тогда было уже за тридцать.

В каком-то смысле его путешествия были путешествиями в себя. Перемена обстановки, даже самая резкая, мало что значила для него. То, что можно увидеть и потрогать, не оказывало на него большого влияния, главным образом его возбуждали идеи и разговоры, и таким образом спутник был для него важнее самой поездки.

Леонард Монтефиоре унаследовал от отца и добрый характер, и потребность в добрых делах, и часть его мощного интеллекта. Он изучал историю в Баллиол-колледже, но не получил никакой профессиональной подготовки. Он тратил время на заседания сменявших друг друга советов, то в Институте Фробеля, то в Совете попечителей, то в каком-нибудь клубе для юношества, то в Западнолондонской синагоге, то в Ассоциации английских евреев. Им не было числа, и все они беспощадно требовали времени. Леонард везде бывал, всем давал деньги и советы. Он помог прочно поставить на ноги Библиотеку Винера, которая теперь входит в Институт современной истории. Он самым активным образом участвовал в работе срочно созданного Центральном британском фонде помощи жертвам нацизма. Он помог переправить из Германии множество детей и буквально десятками брал их под свою личную опеку. Если он соглашался на какой-то пост, то не ради того, чтобы просто украсить своим именем шапку бланка или пожертвовать пару гиней; нет, он до такой степени вникал в организацию каждодневных дел, что чуть ли не становился навязчивым.