Влиятельные семьи Англии. Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны

Сэр Стюарт имел аккуратный, безупречный вид и носил настолько жесткие и прекрасно подогнанные костюмы, что они выглядели едва ли не как доспехи. Его волнистые белые волосы были тщательно разделены на боковой пробор, а на довольно крупном носу прочно сидело пенсне. Он женился, когда ему было уже далеко за тридцать. В то время, приехав в Брайтон, он случайно наткнулся на вереницу опрятных, чистеньких школьниц в форме, которые парами шагали под внимательным присмотром учителей. Одна из них обратила на себя его внимание – длинноногая девчушка с большими озорными глазами и кудрями. Он послал служащего узнать ее имя, и тот сообщил, что это Айда Майер. Ее отец был французом, мать ирландкой, семья со скромными средствами и без какого-либо положения в обществе. С разрешения ее отца сэр Стюарт забрал Айду из Брайтона и послал в дорогую школу в Париже. Они поженились в Новой Вест-Эндской синагоге в 1893 году, когда ей было девятнадцать, а ему вдвое больше.

У них было две дочери, одна вышла за сэра Джека Брюнеля Коэна, члена парламента, другая – за Гилберта Эдгара, управляющего директора ювелирной фирмы «Г. Сэмюэл».

Сыновья Сэмюэлов, в отличие от большинства детей их класса, не ходили в публичную школу-интернат, так как родители непременно хотели, чтобы они кошерно питались и получили еврейское образование. Их послали в школу при Университетском колледже, ответвление колледжа на Гауэр-стрит. Оттуда Герберт поступил в Оксфорд, в Баллиол-колледж. В Баллиоле давно уже распоряжался философ Т.Х. Грина, чьи «Лекции о принципе политической ответственности» легли в основу английской либеральной мысли и действий в последние годы века и глубоко повлияли на мировоззрение юного Сэмюэла, неизбежно подорвав то, что еще оставалось у него от религиозных убеждений. В отличие от своего дяди Монтегю, он не мог глядеть на мир одной парой глаз, а на свою веру – другой и не мог быть реформатором в одном, а в другом оставаться консерватором. На третьем году в Оксфорде он написал матери, что уже не исповедует иудаизм. Она вызвала дядю Монтегю – у которого были проблемы с собственными детьми по этому же самому поводу, – но без толку, и Герберт Сэмюэл написал ей: «Мне будет очень приятно обсудить вопросы веры с дядей Монтегю как моим опекуном, хотя маловероятно, что таковая дискуссия хоть как-то на меня повлияет. Мое мнение о теологии дяди Монтегю и его качествах философа не таково, чтобы заставить меня отказаться от моих взглядов по этому вопросу».

Он, однако, не доходил в своих взглядах до того, чтобы порвать с еврейством или даже с образом жизни ортодоксального еврея. В первую очередь он, вопреки страхам матери, не женился на иноверке или даже на ком-то не из семьи. В 1897 году в возрасте двадцати шести лет он обручился с двоюродной сестрой Беатрис Франклин, чей отец Эллис Франклин был партнером Сэмюэла Монтегю. Их свадьба, собравшая множество Родни, состоялась в ноябре в Новой Вест-Эндской синагоге. Он с удивлением отметил: «Обряды показались мне не пугающими и гнетущими, а довольно приятными».

Они поселились в большом доме на Глостер-Террас в Гайд-парке, и со временем там у них родилось их трое сыновей и одна дочь. Когда дети подросли, они переехали в дом попросторнее на Порчестер-Террас, в нескольких домах от Франклинов. Со всех сторон их окружали братья и сестры, тети и кузины.

Беатрис Сэмюэл не разделяла сомнений мужа в фундаментальных истинах иудаизма, и Сэмюэл со своей стороны держал свои сомнения при себе. В любом случае, что бы он ни думал об иудаизме, всеми силами души верил в традицию. К ним домой приходил наставник, чтобы дать детям религиозное воспитание, и каждый Шаббат все четверо в сопровождении матери пешком шли в синагогу. По большим праздникам к ним присоединялся и отец. Конечно, дома вся еда была кошерной, но если они обедали не дома, то относились к еде не так строго. Эдвин, старший сын, который ходил в Вестминстерскую школу, вспоминает в мемуарах: «Мама ждала от меня, что я буду соблюдать ее странный вариант еврейских законов о питании и выбирать кусочки свиного окорока из говяжьих котлет, которые подавали нам на обед в школе».

В дальнейшем Герберт пересмотрел некоторые религиозные взгляды. «Я обнаружил, – писал он в мемуарах, – что проделал долгий путь от отрицания, свойственного мне в юности; стал менее агностиком, определенно антиматериалистом, убежденным, что вся вселенная пронизана разумом и предназначением».

В одном отношении его позиция по религии была не такой рациональной, как ему представлялось. Еврея, женившегося на иноверке, он считал ренегатом, даже если тот уже не исповедовал иудаизм. Одно дело – отказаться от своего Бога, и совершенно другое – от своего народа. Когда дети его дочери женились на неевреях, он отказался встречаться и разговаривать с ними и помирился только на исходе своих дней.