Влиятельные семьи Англии. Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны

Возможно, Сэмюэл был наивен в своем мнении, что «британский протекторат… будет с радостью воспринят большинством нынешнего населения», но в остальном он пишет с необычайной прозорливостью: «Постепенный рост значительной еврейской общины в Палестине под властью Британии на самом деле не решит еврейского вопроса в Европе. Страна размером с Уэльс, большую часть которой занимают безлесные горы, а другую – безводная пустыня, не в состоянии вместить 9 миллионов человек. Но, вероятно, со временем она сможет прокормить 3 миллиона, и, возможно, несколько улучшится ситуация в России и других местах. Гораздо более значительным будет воздействие на характер большинства еврейского народа, который по-прежнему должен смешиваться с другими народами, быть силой или слабостью для тех стран, в которых он живет. Пусть еврейский центр будет в Палестине, пусть он достигнет некоего духовного и интеллектуального величия, что, разумеется, осуществимо, и мало-помалу это возвысит характер евреев, где бы они ни находились».

Главной его задачей было показать, какие огромные выгоды получит Британия, поддержав дело сионизма. Он утверждал, что она заслужит благодарность евреев всего мира. «В США, где они насчитывают около двух миллионов, и во всех других странах, где они рассеяны, они будут формировать общественное мнение, которое в вопросах, не затрагивающих интересы страны их проживания, будет настроено в пользу Британской империи».

Палестина, верил он, станет новым и небывало блестящим бриллиантом в короне Британской империи, особенно если сохранить ее «как способ помочь евреям вновь заселить страну». И далее: «В протестантском мире широко распространен и глубоко укоренен сочувственный взгляд на идею возвращения евреев на землю предков и значительная заинтересованность в исполнении предсказавших это пророчеств».

Последний пункт был особенно актуален, ведь именно протестанты – союзники сионистов помогли провести Декларацию Бальфура вопреки совместному противодействию Родни.

Но даже измененный и более рассудочный меморандум не впечатлил Асквита. Все это «дифирамбы», сказал он и добавил: «Как ин странно, единственный другой сторонник предложения – это Ллойд Джордж, который, надо ли говорить, плевать хотел на евреев, и на их прошлое, и на их будущее, но возмущается при мысли о том, чтобы отдать Святые места в руки или под протекторат „агностической, атеистической Франции“!»

Что бы там ни думал Ллойд Джордж о прошлом или будущем евреев, идея в самом деле искренне его взволновала, и в конце войны он предложил Сэмюэлу стать первым высоким комиссаром по делам Палестины. Этот шаг, по выражению сэра Рональда Сторрза[95], был «гениальным прозрением».

В результате послевоенного урегулирования Палестина стала подмандатной территорией под властью Лиги Наций, мандат получила Британия и была обязана отчитываться перед Лигой. В итоге Палестина управлялась как имперская колония в рамках министерства по делам колоний, и высокий комиссар обладал всеми полномочиями и правами (и ограничениями) губернатора колонии. И в качестве губернатора колонии Сэмюэл получил рыцарское звание. В июне 1920 года сэр Герберт Сэмюэл, рыцарь Большого креста ордена Британской империи, отбыл в Палестину. Британия взяла на себя роль Персии в еврейской истории, Бальфур – роль Кира, а Сэмюэл – пророка и придворного Неемии.

В августе, в Шаббат после поста Девятого ава, соблюдаемого в память о разрушении Второго Храма и начале еврейского рассеяния, Сэмюэл вышел из дома правительства на окраине Иерусалима, направился в синагогу Хурва в Старом городе и там по традиции этого дня прочел из книги Исаии:

«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его».

Час искупления, казалось, настал, но после эйфории наступило крушение иллюзий.

Сэмюэл еще в самом начале предупреждал Ллойд Джорджа, что его назначение высоким комиссаром «чревато тем, что меры, которые нееврейское население приняло бы от губернатора – британца и христианина, вызовут возражения, если их предложит еврей». И в итоге именно евреи почувствовали, что, стараясь быть беспристрастным, он несправедлив по отношении к ним, и, возможно, их опасения были не так уж и беспочвенны.

Весной 1920 года вспыхнули арабские бунты, в которых погибло шесть евреев. Вмешались военные и арестовали не только арабов-зачинщиков, но и Владимира Жаботинского, возглавлявшего небольшую группу оборонявшихся евреев. Сэмюэл в честь своего прибытия объявил амнистию и освободил и нападавших, и защитников.

В 1921 году освободилось место муфтия Иерусалима, религиозного главы мусульман, и Сэмюэл не без колебаний назначил его преемником Амина аль-Хусейни, члена видной арабской семьи. Он обладал необходимыми качествами для этого поста, но был среди зачинщиков мятежа предыдущего года и вышел на свободу по амнистии. «Вопреки пословице, – с горечью заметил Вейцман, – ставить пастухами волков – не всегда к лучшему».