«Вместо чудес или дара пророчества»: миссионерская стратегия иезуитов в Азии в XVI веке

Тем самым трактат “Memoria” – скрупулёзно разработанная инструкция, нацеленная на унификацию миссионерской стратегии Общества Иисуса. Содержа в своей основе практики, предложенные Ф. Ксавье, данная работа существенно модифицирует их, переводя на более высокий качественный уровень.

В августе 1558 г. краткое изложение данного документа, озаглавленное «Anotaciones sobre las missiones»[264] было разослано всем супериорам провинции Индия. Однако реализация данного проекта была осложнена, сложившейся системой падроадо, которая ставила руководство заморских провинций Общества Иисуса в полную зависимость от покровительства Лиссабонского двора. Это выражалось в том, что:

• финансирование миссионерской деятельности напрямую или косвенно осуществлялось португальской короной;

• отправка миссионеров, а также снабжение миссий европейскими товарами производились исключительно через Португалию;

• вся переписка руководства Общества Иисуса с заокеанскими миссиями проходила по португальским каналам.

Вследствие данной зависимости, значительно выросло значение руководства иезуитской провинции Португалия, входившего в ближайшее окружение португальских королей и способного оказать влияние на решение проблем заморских провинции. В особо сложное положение попала провинция Индия, где вышеуказанные тенденции были усугублены испано-португальской конкуренцией за сферы влияния на Востоке[265]. Политико-экономическое соперничество иберийских держав вылилось в национально-политические противоречия внутри Общества Иисуса, приведшие к саботажу инициатив руководства ордена и негативно сказывавшиеся на осуществление миссионерской деятельности. Ярким примером этому может служить неудачная попытка испанских иезуитов под руководством Жуана Батисты Рибейры (1533–1611) проникнуть в Китай в 1565 г. Набранные по специальному указу Д. Лайнеца[266], недовольного безрезультатной деятельностью китайской миссии, испанские иезуиты получили письменный патент из Рима, позволяющий им, без согласования с провинциалом Индии, приезд в Японию и Китай. Несмотря на это испанская делегация, прибыв в Гоа в 1565 г., столкнулась с интенсивным противодействием со стороны португальских иезуитов коллегиума св. Павла[267].

Вышеуказанные тенденции оказали сильное влияние на положение провинции Индия. С 1556 г. под давлением Лиссабона, недовольного медленным темпом обращений в Индии, иезуиты вернулись к практике формальных массовых обращений, когда неофиты были минимально или полностью не знакомы с христианским учением. Более того, в 1560 г., провинциал Индии Антонио де Квадрос (1559–1572) совместно с архиепископом Индии Гаспаром де Леон Перейрой (1560–1574) и вице-королем Константино де Браганзой (1558–1561) вошел в триумвират, возглавивший компанию насильственных обращений в прилегающей к Гоа местности[268]. Подобная практика существенно расходилась с методикой Ксавье, а также не соответствовала духу Общества Иисуса, о чем высказывался генерал Э. Меркуриан[269].

К первой половине 70-х гг. XVI в. влияние португальской провинции достигло апогея и вылилось в скандал вокруг выборов четвертого генерала ордена, когда в 1573 г. верхушка провинции Португалия, при прямой поддержке Лиссабонского двора, добилась от папы Григория XIII (1572–1585) запрета на избрание нового главы ордена из числа испанцев[270].

В начале 70-х гг. XVI в. индийская провинция иезуитов вошла в кризисную ситуацию, когда, вследствие особой геополитической зависимости от провинции Португалия и национальных противоречий, управление заокеанскими миссиями фактически перешло в руки провинциала Португалии и ознаменовалось, с одной стороны, отходом личного состава провинции Индия от предыдущих методик евангелизации, разработанных Ксавье, а с другой, невозможностью проведения непосредственно из римской штаб-квартиры необходимой модификации деятельности миссионеров ордена на Востоке. Для разрешения сложившейся ситуации Меркуриан прибегнул к системе визитаций, избрав на должность визитатора Алессандро Валиньяно (1539–1606), выходца из аристократической семьи Неаполитанского королевства, имевшей тесные связи с папским двором[271]. Доктор права Падуанского университета, он был назначен в 1573 г. на должность генерала-викария Восточной Индии с полномочиями эквивалентными правам генерала ордена[272]. Выбор А. Валиньяно на пост визитатора провинции Индия, был обусловлен следующими причинами:

• назначение итальянца, с одной стороны, исключало возможность вовлеченности визитатора в политические и национальные интересы Португалии, обеспечив генерала надежным сторонником; а с другой -исключало недовольство Лиссабонского двора, лояльно относившегося к выходцам с Апеннин;

• аристократическое происхождение Валиньяно, обеспечивало визитатору необходимый авторитет среди светской власти португальской метрополии и колониальной администрации;