Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Одно из условий возникновения беспокойства, которое упоминается в буддийских текстах, особенно актуально для нашей эпохи беспрепятственного общения – речь идёт о спорах и продолжительных дискуссиях. Хотя во время безмолвных ретритов можно почти ни с кем не общаться реально, удобство и доступность электронных устройств нередко заставляет людей вовлекаться в различные виртуальные разговоры. Может показаться, будто короткое письмо или текстовое сообщение никак не влияют на человека, однако мы забываем, что порой бываем чрезвычайно энергетически уязвимыми. Может статься, что вещи, которые выглядят незначительными, возымеют серьёзные и длительные последствия, вызовут волнение ума и помешают нам пребывать в состоянии сосредоточения.

Сосредоточенность на прошлых неискусных действиях

Другая причина возникновения тревоги и сожаления – память о прошлых действиях, либо совершённых, либо не совершённых. В безмолвии медитативной практики такие мысли и воспоминания могут обрести большую яркость. На некотором уровне осознание этих воспоминаний является частью процесса очищения – следует отчётливо видеть неблагоприятные состояния, учиться на своём опыте и отпускать его. Однако нередко ум одолевают навязчивые мысли о прошлых поступках, и он срывается в пучину самоосуждения, начинает винить себя во всех грехах.

Чтобы отчётливее и определённее понять характер этой причины беспокойства, тревоги и сожаления, стоит разъяснить, что Будда понимал под «десятью неблагоприятными действиями». Это действия, которые могут причинять вред другим, вызывать угрызения совести и влечь за собой нежелательные кармические последствия. Среди них три неблагоприятных действия тела: убийство, воровство и неправильное сексуальное поведение. Четыре неблагоприятных действия речи: ложь, грубая речь, злословие и суетные разговоры. И три неблагоприятных действия ума: алчность, недоброжелательность и неправильные воззрения. Можно размышлять об этих действиях и осознавать, каким образом каждое из них негативно влияет на ум.

Оценка собственного развития

Тревога и беспокойство возникают в те моменты, когда в ходе практики человек прилагает слишком много усилий и чрезмерно беспокоится о своём развитии или уровне постижения реальности. Мы можем оказаться в ловушке состояния, которое я называю «заезженной пластинкой саморефлексии», непрерывно оценивая и измеряя свои успехи. Впервые я занимался выращиванием растений, будучи ещё ребёнком. Когда ростки моркови стали пробиваться из-под земли, я так переволновался, что, дабы посмотреть, насколько они выросли, вырвал их с корнем. Это не самая лучшая стратегия выращивания овощей – по правде говоря, так ничего не получится. Теперь, многие годы спустя, если я начинаю слишком часто оценивать свой уровень развития в ходе практики, то напоминаю себе: «Джозеф, твоё дело – сидеть или ходить. Всё остальное пусть сделает Дхамма». Корейский мастер дзен Сун Сан хорошо говорит об этом: «Не проверяй себя. Просто двигайся вперёд».

Поймите, при каких условиях исчезают тревога и беспокойство

Следующий шаг после того, как человеку удалось увидеть и понять причины возникновения беспокойства и тревоги – понять, как работать с этими состояниями, когда они возникают.

Развивайте внимательность

Как и в случае других препятствий, первое, что следует сделать – осознать сами эти состояния: «Вот желание», «Вот беспокойство». А затем, подключив мудрость, следует учиться не воспринимать их как «моё», «Я» или «себя». По моим наблюдениям, иногда полезно использовать палийские слова, чтобы отмечать препятствия, поскольку эти слова способствуют избавлению от личностного восприятия состояний, пониманию их вне контекста тех ассоциаций и коннотаций, которые связаны со словами на вашем родном языке.

Всякий раз, когда вы чувствуете, что ум не сосредоточен на предмете, что он беспокоен, можно направлять внимание на само это беспокойство. Замечайте физические энергии в теле. Замечайте различные эмоциональные оттенки, присущие беспокойству и тревоге, чтобы отличать одно состояние от другого. Беспокойство ощущается как более рассеянное состояние; в тревоге больше волнения.

Когда вместо того, чтобы погружаться в эти состояния, мы начинаем осознавать их, факторы сосредоточения и энергии постепенно приходят в равновесие благодаря силе внимательности. Это может происходить двумя способами. В одном случае внимательность может напоминать широкоугольный объектив. Мы расслабляемся, осознаём своё тело, чувствуем и замечаем телесные и ментальные энергии, сплетающиеся в единый вихрь. Иногда я представляю себе, будто это препятствие – картина Джексона Поллока, а внимательность – рама, в которую она вставлена. Задача рамы – помочь зрителю лучше рассмотреть картину.

Применяйте внимание с точностью