Внутренние война и мир

Нереальное всегда пребывает в границах времени. Все, чего не было вчера, что есть сегодня и чего не будет завтра, разделено на три хронологических уровня: прошлое, настоящее и будущее. Но то, что было вчера, есть сегодня и также будет завтра, нельзя разделить на три временные части. О каком прошлом, настоящем или будущем может идти речь в данном контексте? Истинное бытие просто есть. В подлинной реальности невозможно никакое чувство времени, никакое понятие о нем. Реальность существует по ту сторону, за гранью времени. Нереальное всегда в пределах времени.

Как я уже говорил вам, человек стоит на берегу реки, и его образ отражается в воде. Вы можете не заходить в воду, но отражение появляется только на воде. Река необходима как посредник. Невозможно обойтись без средства, которое сыграет роль зеркала, которое сможет вас отразить. Для вашего существования не требуется никакого отражающего инструмента. Однако же он необходим для того, чтобы сформировать ваш образ.

Время является отражающей средой. Нереальное отражается в потоке времени, а реальное стоит по его берегам. Отражение в зеркале времени, в реке времени, не обладает истинным бытием.

Ничто не может оставаться неизменным во времени, подобно тому, как ни одно отражение на поверхности воды не бывает устойчивым, — ведь вода по своей природе нестабильна. А значит, неважно, насколько устойчивым кажется отражение, оно всегда колеблется. Воде свойственно плескаться.

Все колеблющиеся отражения, сформировавшиеся в зеркале времени, не появились вчера, существуют сегодня, а завтра исчезнут. Даже «вчера» для них слишком далекое прошлое. Еще мгновение назад их не было, а в следующую секунду они перестанут существовать. Следовательно, то, что каждый миг меняется, то, что существует одно мгновение, нереально. Лишь то, что выше сиюминутного, то, что было всегда, — оно одно реально. Кришна говорит, что человек, познавший разницу между истинным бытием и иллюзией, достигает подлинной мудрости.

Неуничтожимо То, чем этот мир распростерт; постигни:

Непреходящее уничтожимым сделать никто не может.

То, что пропитывает весь мир, является тончайшим, неуничтожимым. Но то, что наполняет всю вселенную, является грубым, подверженным разрушению.

Попробуйте понять эту мысль следующим образом. Комната совершенно пуста, в ней нет ни одной вещи. Пустота пронизывает всю комнату. В сущности, правильнее всего сказать, что пустота существовала даже тогда, когда не было самой комнаты. Только позже пустоту окружили, воздвигнув вокруг нее стены. Когда комнаты еще не было, пустота уже существовала. Комнату построили, а пустота осталась. Придет день, и комнату разрушат. Когда-то ее не было, и наступит время, когда ее не будет. Но пустота, пространство, вакуум, небо были прежде, существуют сейчас к сохранятся в будущем.

В отношении пустоты не применимы слова «было» и «есть», поскольку неправильно говорить «есть» о том, что никогда не переставало существовать. Слово «есть» прекрасно соотносится с теми вещами, которые могут утратить бытие. Совершенно правильно говорить «дерево есть» или «человек есть», но высказывание «сущее есть» является некорректным. Сказать «сущее есть» в отношении бытия значит допустить тавтологию.

Сущее само по себе значит «то, что есть», поэтому нет необходимости повторяться, говоря «сущее есть» — иными словами то, что есть, есть. Слово «сущее» имеет только это значение и никакого другого. Нельзя сказать «есть» о том, что никогда не исчезнет.

По этой самой причине Будда, человек, обладавший величайшей религиозностью, никогда не говорил «конечная реальность существует, есть». Невежественные люди считали, что учение Будды противоречит религии, но Будда считал такое выражение совершенно неверным. Он полагал, что слово «есть» можно использовать только по отношению к вещам, способным утратить существование. Абсолютно правильно говорить «человек есть». Мы можем использовать глагол есть по отношению к человеку, поскольку бытие — это феномен, которым он стал на время. Со временем человек утратит бытие. Однако неверно говорить «предельная реальность существует, есть», так как предельная реагьность значит сущее. Применяя слово «есть» к тому, что всегда есть, мы совершаем ошибку, допускаем тавтологию.

Пустота присутствует всегда. Она была даже тогда, когда комнаты еще не существовало. Затем мы занесли в комнату мебель, повесили на стену грамоты и картины, после чего смогли сесть. Теперь комната разнообразно украшена, в ней множество вещей. С одной стороны, в помещении осталась пустота, которая всегда там была, а с другой — появилось наполнение, порожденное вещами, которого в нем раньше не было.