Во власти инстинктов

Инстинкт потребности развлечений, которыми разбавлялись будничные заботы, сохранился у многих народов. Сохранился он и до нашего времени, и каждый в какой-то мере испытывал праздничное настроение, особенно в детстве. К старости оно угасало, но не всегда. Кроме того, без сомнения, человек, наделенный разумом, сознательно и порой нецелесообразно стремился к разнообразию и усилению эмоций, приносящих приятное ощущение, и в этом сказывались издержки и отрицательные его стороны. При праздниках происходили драки, убийства, и жизнь представлялась более содержательной.

Праздники успокаивали человека, когда он был погружен в тяжелые переживания от неразрешимых проблем, они же возбуждали и вселяли радость и оптимизм. Праздники приподнимали настроение, отрешали от будничной обстановки жизни и вызывали использование возбуждающих средств, наркотиков, алкоголя. Возбуждающие вещества приводили к рождению неполноценных детей, слабоумных, уродов. В некоторых странах их называли детьми карнавалов. И несмотря на все это к праздникам людей влекло, как ночных бабочек на огонь, и без них жизнь не представлялась полноценной. Чем богаче было общество, тем пышней и оригинальней происходили празднества, насыщенные впечатлительными зрелищами.

Празднества, да и будничная жизнь, сопровождались музыкой. На берегу земли Маклая у папуасов звучало удивительно много разных песен. По сюжету они были трудовые, военные, архаические, похоронные и даже рыболовные. Женщины пели, когда мужчины были заняты тяжелой работой. Песни исполнялись и при инициации — посвящении юношей в ранг зрелых мужчин. Существовали и детские песни. По содержанию они отличались простотой с частыми повторениями какого-либо одного слова или нескольких слов или фраз, то есть тем, чем стала злоупотреблять наша современная эстрада. В песне о рыбной ловле, например, часто повторялась фраза «Чайка летает». Музыкальным творчеством были заняты все! Празднества служили одним из источников зарождения искусства.

Но все приятное имеет оборотную сторону. Изобилие праздников создавало как бы обстановку преддверия распада и деградации общества, племени, как это и было в древнем Римском государстве.

В какой-то мере является загадкой поразительно быстрый расцвет философии, литературы, искусства, науки в Древней Греции. Некоторые ученые назвали это явление «Греческим чудом». Полагали, что этому способствовали присущие арийским языкам абстрактность и метафизичность, в отличие от других языков. Ж. П. Вернан, написавший книгу «Происхождение древнегреческой мысли», объясняет это чудо тем, что жизнь греков была устремлена на политические проблемы, заменой старых иерархических установок на новый тип общественных связей, носивших демократический характер, открытой формой обсуждений насущных проблем, на взаимную терпимость к различным понятиям. Разум греков формировался в ходе общения и взаимных отношений людей.

Греческий разум был устремлен на воспитание и образование людей, а не на преобразование природы. Греческое чудо — дитя ПОЛИСА, при котором власть слова преобладала над другими орудиями власти. Споры, соревнования ораторов, победа одного над другим, тесная связь между словом и политикой, полная публичность полиса, открытость его для всех, чем жило общество, нравственные устремления и ценности, техника мышления — таковы были особенности этого периода. Насущные задачи и проблемы общества — все выносилось на площадь, на полис, ничто не скрывалось и все было доступно обнародованию.

Слово становилось орудием общественной жизни. Социальное неравенство, порождало зависть, чувство отчуждения, приводило к раздорам в обществе, ставило под угрозу равновесие различных социальных групп и рвало единство города-государства. Благодаря же полису граждане страны, какое бы они не занимали положение, становились подобными друг другу, что способствовало единению, все чувствовали себя как бы равными. Широко осуждалось излишество, подчеркивающее социальное неравенство, чрезмерное богатство, роскошные одеяния. Похвальным становилась сдержанность, скромность, суровый, почти аскетический образ жизни. Но почему-то никто не сказал, что Полис существовал в условиях жесточайшего рабовладельчества, высвобождавшего от повседневных забот и однообразия труда одних за счет угнетения других.

Предпочиталась так называемая симметрия всего, то есть примирение между крайними явлениями, диалектика борьбы противоположностей. Все это отражалось на искусстве, достигшего удивительных высот. Но ничто не вечно, пришло время и кризиса Полиса.