Во власти инстинктов

Биосфера — сложнейшее явление, организовавшееся в течение миллиардов лет эволюции живого вещества нашей Планеты. Она находится в постоянном взаимодействии организмов между собою и окружающей обстановкой. Все живое развивается, обновляется и оказывает громадное влияние на неорганический мир, изменяя его, превращая, синтезируя и разлагая.

Жизнь зародилась давно, и за свое существование достигла расцвета и процветания, заполнив собою где только возможно все уголки Земли. Но из всего живущего вычленился человек, и распростившись с законами, управляющими природой, постепенно приобрел силу, равную мощным геологическим процессам, стал стихийно, не разумея печальных последствий своей деятельности, формировать биосферу. И это формирование происходит только за счет вытеснения организмов, населяющих Землю, прямого и косвенного их уничтожения.

Сила человека, меняющего лик земли, сопровождается утратой великого множества организмов, создание которых происходило через величайшие потрясения и катастрофы, зарождение нового и гибель старого. Но весь этот процесс, в силу независимо царящих законов эволюции природы, вел к совершенству до тех пор, пока человек не вмешался в его течение и не стал этой самой безрассудной «геологической силой».

Пока человечество выручает «зеленая революция» — резкое повышение урожайности сортов сельскохозяйственных культур. Она сказалась на благосостоянии некоторых районов Азии и Америки. Ранее голодавшая Мексика ныне, благодаря введению в культуру урожайных сортов, с 1955 года полностью обеспечила себя хлебом. То же произошло в Индии и Пакистане. Но во всех злаках не хватает нескольких аминокислот, особенно лизина и одного хлеба недостаточно для пропитания. Вместо того, чтобы в голодающих слаборазвитых странах реконструировать сельское хозяйство, громадные средства тратятся на вооружения и войны. Зеленая революция может обуздать нехватку продовольствия, но при обуздании чрезмерной способности человека к размножению. Чрезмерной она стала сейчас в результате развития науки, поборовшей заболевания, ранее регулировавшие количество населения. К тому же зеленая революция далеко не беспредельна.

Жизнь так сложна, непредсказуема, в ней так много неизведанного, непонятного, нераскрытого и пока неопознанного, что рассуждая об управлении ею, о грядущей Ноосфере, лучше придерживаться осторожного и строго реалистического пессимизма, особенно в обстановке проявляющейся деградации природы, чем розового, захлебывающегося от восторга перед слабым разумом человека, оптимизма, столь охотно подхватываемого теми, кто недостаточно хорошо понимает, что такое природа и что с нею происходит…

Культура и искусство

Искусство бывает исконно народным, старинным и современным, очень разным по своей сложности и возвышенности. Наконец, в наше время широкой информации стала процветать так называемая всюду проникающая массовая культура, нередко принимающая облик в какой-то мере необычной и реликтовой примитивности.

В древности искусство было строго реалистичным. Потом оно стало обретать отвлеченные формы. Появились мифы, сказания, легенды. Наскальные рисунки тоже были искусством, но не только познавательно-утилитарного значения, но и мифологического и ритуального. Они отражали широко распространенное у первобытных народов устное творчество.

Ранее уже упоминалось о насыщенности жизни первобытного человека эмоциями, запечатлевшими свои следы в нервной системе. По мере совершенствования общественных отношений происходило становление нравственных устоев. Одновременно происходило обеднение жизни эмоциями, оно порождало эмоциональный голод, требующий удовлетворения. Одним из способов его удовлетворения были торжества, совершавшиеся по какому-либо поводу, праздники, танцы, пиршества. К ним загодя готовились, шили маскировочные наряды, татуировали и украшали тело. Их ожидали, им предавались с величайшей охотой и страстью театрализацией сюжетов разыгрываемых сцен, одновременно стихийно зарождая народное искусство.

Праздникам особенно рьяно предавались примитивные народы, чередуя ими будни жизни. Праздники успокаивали общество, обогащали его духовный мир, способствовали дружелюбию, взаимному сближению, одновременно служили оценкой способностей каждого члена общества.

У папуасов, например, праздники тянулись нередко по несколько дней, их участники были возбуждены, экзальтированны. Иногда женщины не допускались на чем-либо особенные праздники или им разрешаюсь присутствовать только на тех, которые имели отношение к войне. Бывало и так, что праздники носили отчетливо сексуальный характер, во время них происходили беспорядочные полигамические связи, а на фигурах идолов, вырезанных из дерева, изображались половые органы преувеличенных размеров.