Во власти инстинктов

О тяжелом состоянии природы, об убийственном влиянии на нее техногенной и репрессивной цивилизации так много высказано глубокого пессимизма, и приведено такое множество убийственных фактов, что может быть поэтому стали часто обращать внимание на труды академика Вернадского, написанные в оптимистических тонах. Я преклоняюсь перед В. И. Вернадским (1863–1945 гг.), уважаю его как человека гуманного склада, высокой интеллигентности, чистого разума, ученого самоотверженного творческого склада. Но он мне представляется урбанистом, знающим природу, быть может, только в пределах своей загородной дачи. И преклоняясь перед ним, я протестую против его учения о Ноосфере, способного принести не пользу, а вред.

Он пишет: «На наших глазах биосфера меняется и едва ли могут быть сомнения в том, что проявляющаяся этим путем ее перестройка научной мыслью через организованный человеческий труд не есть случайное явление, зависящее от воли человека, но есть стихийно природный процесс, корни которого лежат глубоко и подготавливались эволюционным процессом, длительность которого сотни миллионов лет». Далее он полагает, что разумное человечество рано или поздно приведет к научно-обоснованному процессу рационального использования природы, и тогда будет создана новая сфера разума — НООСФЕРА.

Понятие «Ноосфера» было введено в науку французским ученым Леруа в 1927 году. Под этим термином подразумевалась оболочка земли, включая человечество. По несколько мистическому представлению Леруа, мыслящий пласт, зародившийся в конце третичного периода, ныне разворачивается над Землей в виде Ноосферы. Вернадский трактует Ноосферу как особое состояние биосферы в результате разумного структурирования взаимного отношения человека с природой. Он признает стихийность природного процесса возникновения Ноосферы и полагает формирование ее под воздействием перестройки научной мысли через ОРГАНИЗОВАННЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ТРУД (разрядка наша). Но где он этот организованный человеческий труд?.. Его нет!.. Существует эволюция, слагающаяся чаще всего из непредвидимых, объективно и взаимно воздействующих друг на друга процессов, очень мало зависимых или независимых от желания человека. Эта эволюция течет по принципу развития противоположностей. В этом трагедия жизни человечества.

Я ни в коей мере не последователь так называемого марксистско-ленинского диалектического материализма, недиалектически утверждающего для вашего подтверждения своих положений о том, что бытие определяет сознание. Не только человек правит миром, но и мир правит человеком. Роль человека — проникнуть в суть этого явления, попытаться предсказать путь изменения природы, и может быть, в какой-то мере указать желательное направление его. Сейчас объективно складывающиеся обстоятельства жизни, бурный прогресс науки и техники неизбежно и неумолимо вызывает сопутствующее этому прогрессу оскудение природы, которая к тому же не способна угнаться за новыми условиями жизни, осуществить саморегуляцию своего состояния. Как это не звучит резко, прогресс науки и техники не сопровождается прогрессом разума и движением к воображаемой и желаемой Ноосфере, а создает угрозу жизни на земле.

Да, Вернадский прав, мы успешно движемся к этой самой воображаемой НООСФЕРЕ, но движемся неблагоразумно, если не сказать безумно, за счет ежегодного исчезновения видов животных и растений и страшного оскудения когда-то богатейшей жизни. Движемся в направлении однообразия полей, огородов и садов, заселенных испытанным набором растений и животных, служащих потребительским нуждам все пожирающего и не знающего ограничения своим потребностям и ненасытности человека, движемся не к воображаемой НООСФЕРЕ, порожденной победоносным шествием разума, а к до предела обедненной безумием УНИСФЕРЕ.

К величайшему сожалению, диалектика природы проявляется неизбежностью законов, когда разум идет рядом с безумием. И чем более развивается разум, тем сильнее противостоит ему неразумение.

Полагаю, что оптимизм крупного ученого, каким является В. И. Вернадский, беспочвенен и опасен. Если ему довериться, то человечество может преждевременно прийти к Апокалипсису, все признаки неотвратимости которого угадываются в той настойчивости, с которой человечество роет себе глобальную могилу. Ноосфера Вернадского может быть концом заката человечества, если оно не будет с величайшей осторожностью относиться к достижениям цивилизации, носящей репрессивный характер, и не достигнет того положения, когда каждому достижению мысли будут одновременно противопоставляться печальные раздумья, о таящихся в нем опасностях.

Как бы Ноосфера в царстве власти разума не явилась той ловушкой, из которой, изувечив природу, не сумеет выбраться, печально завершив эволюцию, ее разумно-неразумный вершитель.