Читаем Во власти инстинктов полностью

В недалекой древности, то есть более двух тысяч лет назад, чувству придавали громадное значение и полагали, что душа человека находится в его сердце. И в сложных жизненных ситуациях спрашивали: «Как решило твое сердце?», — из-за того, что душевные переживания тотчас же отражаются на этом органе, зависящем от иннервации, общего состояния. В Ветхом завете читаем: «…сказал Бог Соломону, Я дам тебе сердце мудрое и разумное» (III царство, ч. III ст. 12). Или Соломон говорит: «Господь сказал Давиду, отцу моему: „У тебя есть на сердце построить храм имени Моему, хорошо, что это лежит у тебя на сердце“» (III царство, ч. VIII. ст. 18). В Евангелии Иисус говорит: «…да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем…» (от Матфея, 13–15). Далее там же (13–19): «…приходит лукавый и посещает посеянное в сердце его». В Притчах (16–23) говорится: «Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его». В известной русской народной песне о каторжнике поется: «Не стерпело мое сердце, я урядника убил»… Но люди с сердцем, пересаженным хирургами другому хозяину, сохраняют свою душу и никакие особенности души чужое сердце не приносит в новое тело. Чувства — помощники разума. И наоборот. Но животные познают обстановку чувством, инстинктами.

Еще с древности полагали душу человека бессмертной и после гибели его она переселялась в другой организм. Учение о переселении душ особенно развито в Индии. Около 580 лет до новой эры Пифагор обосновал учение о переселении душ, назвав его Метемпсихозом. В какой-то мере это учение содержит косвенную частицу правды: детям передаются частично души родителей.

Хитрость всегда рациональна для себя, эгоиста. Хитрость — искаженный разум. Хитрость для блага общества у альтруиста вынужденная. Оценка хитрости нравственная.

Эмоции-чувства близко соприкасаются с инстинктами и порождаются ими. Удовлетворение инстинктов вызывают положительные эмоции, неудовлетворения — отрицательные или то, что мы называем страданием, стрессом. Эмоции — чувственное выражение или отражение инстинктов, своеобразная контрольная реакция их завершения.

Люди сильно разнятся по эмоциональному поведению. По целенаправленности условно различают эмоции высшие и низшие. Натуры грубые предаются наслаждениям низшим, они лишены высших эмоций. Эмоции, сильно развитые у детей, постепенно ослабевают с возрастом, уступая разуму в пожилом возрасте. В определенной степени эмоции — подсознательная реакция на выживание человека.

Образное и эмоциональное мышление древнее современного рационального. В эволюционном смысле эмоции — преддверие разума, эмоции более выражены в попытках предвидения будущего. А. Толстой в «Гиперболоиде инженера Гарина» рассказал о лучах смерти, считавшимися в его время невозможными. В. Леонов предсказал эхолокацию. Жуль Верн — путешествие под водой.

Насыщенность эмоциями, которыми была так богата жизнь дикого человека, сказывается на современном образе жизни. Недостаток эмоций создает неудовлетворенность, скуку, потребность в сильных ощущениях. Излишек информации, кино, радио, ТВ, газеты притупляют их, заставляя бросаться в бездну поисков других, более сильных. Употребление наркотиков и алкоголя принижают разум, одновременно пробуждают эмоциональное состояние, порождают эйфорию, ощущение состояния души, отличное от действительности, украшают ее и ведут к дальнейшему поклонению возбуждающим средствам, чреваты тяжкими последствиями для здоровья.

Не свойственный исконной природной обстановке чрезмерно монотонный труд, особенно у станка, конвейера, также как и однообразный и монотонный умственный труд в школе, учреждении, конторе, вызывает инстинктивное желание разрядки сильными отвлечениями, чувственными удовольствиями. Разум помогает в поисках подобных приключений, развивая множество различных утех, начиная от художественной литературы, искусства, разнообразных игр, радио, телевидения, и продолжая алкоголизмом, различными формами наркомании до буйного помешательства рок-н-роллом, азартными играми и многим другим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия