Военная история Древнего Египта Том I. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн XVI-XV вв. до х.э.

Большой исторический интерес представляет и северный храм, также построенный во время царствования Тутмоса III. Здесь мы наблюдаем тот же самый своеобразный, типичный для этой эпохи культурный синкретизм. Наряду с целым рядом предметов, относящихся к местному сирийскому культу богини Ашторет (костяная статуэтка, форма для изготовления статуэтки, женская головка), здесь были обнаружены египетские скарабеи, сточные трубы критского типа, аналогичные трубы первой среднеминойской эпохи и, наконец, интереснейшие [206] культовые предметы, относящиеся к древнему культу змеи. Таким образом, можно предполагать, что весь этот храм был посвящен божеству змеи, возможно, связанному с культом месопотамского божества Шаан или Шахан, сына солнечного бога Шамаша. Очевидно, отсюда происходит и само название города Бет-шан, т. е. «Дом змеи Шан». В более поздних археологических слоях было найдено множество ценнейших памятников, указывающих на то, что Бет-шан имел большое политическое и культурное значение в эпоху Аменхотепа II, Сети I и Рамзеса II. В эпоху израильско-иудейских государств Бет-шан сохранял свое значение в качестве довольно крупного торгового города и военной крепости, как видно из упоминания этого города в Библии. Таким образом, во все периоды истории Древней Палестины

Бет-шан был значительным городом, в котором скрещивались разнообразные культурные влияния, шедшие из Месопотамии, Малой Азии (рис. 40), Эгейского моря и Египта. Поэтому египетские завоеватели должны были принять все меры к тому, чтобы его завоевать, подчинить своему влиянию и превратить в оплот своего господства в Палестине и в Сирии.[54]

Рис. 40. Хеттский бронзовый топор из Бет-шана.

Неподалеку от Бет-шана находился город Рехеб , упоминаемый в палестинском списке Тутмоса III. Весьма возможно, что этот древний город Рехеб находился в 4 км к югу от Бейсана, может быть, его развалины скрываются в холме Телль-ес-Сарем. На это указывает близость египетского названия Рехеб к названию расположенного здесь святилища Шейх-эрхаб. Название города Рехеб встречается рядом с названием Бет-шана в надписи Сети I, найденной в развалинах Бет-шана и тексте папируса Анастази (22,8) и в палестинском списке Шешонка. Наконец, в Ономастиконе Евсевия упоминается Рооб, расположенный в 6 км к югу от Бейсана. Остатки керамики, найденной около Телль-ес-Сарема, заставляют предполагать, что здесь находился город, заселенный уже начиная с 2000 г. до х. э. [207] Весной 1932 г. Иирку обнаружил здесь следы своеобразной филистимской керамики.[55]

Большое торговое и военное значение имели и города северной Палестины, открывавшие дорогу в Келесирию и в богатую долину Оронта. Палестинский список Тутмоса III упоминает некоторые из этих городов, как, например, Кененрату .[56] Это название можно сопоставить с библейским названием города Киннерет ,[57] который находился в области колена Нафтали и по имени которого получило свое название «озеро Киннерет» (Геннисаретское озеро). Если это сопоставление правильно, то Киннерет был очень древним городом, так как его египетское название встречается уже в тексте папируса Ленинградского Эрмитажа № 1116 A-recto, в котором упоминается «Посол из Кенерет». Известный специалист по исторической географии Палестины К. Раумер вполне справедливо указывает на то, что Киннерет не мог находиться, как думал Иероним и другие, на месте позднейшей Тивериады, так как Киннерет был расположен в области Нафтали, а Тивериада лежала в области Зебулона. Можно предположить, что египетский Кенерет и библейский Киннерет был расположен на месте современного Телль-ель-Орейме, на северном берегу Тивериадского озера. Керамика, найденная на этом месте, дает основания думать, что именно здесь находился этот город, заселенный уже с XVII века до х. э.[58]

Наконец, одним из самых северных городов Палестины, упоминаемых в палестинском списке Тутмоса III, был город Тапун ,[59] который Олбрайт, а вслед за ним Иирку сопоставляют с современным Телль-Диббин, расположенным в долине верхнего течения Малого Иордана близ предгорий Большого Хермона в 30 км к северу от озера Мером (Хуле). Этот город по своему географическому положению должен был иметь большое торговое и военное значение, так как он господствовал над горными проходами, ведшими из Палестины, в частности, из долины малого Иордана в Келесирию и далее в области северной Сирии. Поэтому египетские завоеватели должны были включить в сферу своего политического влияния этот опорный пункт, господство над которым давало им возможность проникнуть далее на север в богатые области средней и северной Сирии. Иирку посетил Телль-Диббин весной 1932 г. Согласно его наблюдениям здесь уже в эпоху Тутмоса III существовал населенный пункт; поэтому можно предположить, что именно здесь находился город, который в египетской надписи носит название Тапун.[60]