Читаем Военная история Грузинского гренадерского Е. И. В. Великого князя Константина Николаевича полка В связи с историей Кавказской войны полностью

Не имея достаточно войск, чтобы вполне помочь союзникам, граф Гудович послал им маленькие отряды: один в Дагестан, а другой в Грузию. В последнем участвовал один баталион Кавказскаго мушкатерскаго полка, поэтому скажем об этом походе все, что могли почерпнуть из дел Георгиевскаго архива[6]. Вследствие просьбы Грузинскаго царя Ираклия II, граф Гудович, в сентябре 1795 года, приказал генерал-майору Савельеву, начальствовавшему войсками на левом фланге, снарядить отряд для немедленнаго отправления в Грузию. В состав этого отряда назначены: 2-й баталион Кавказскаго егерскаго корпуса, бывший под начальством секунд-майора князя Дмитрия Орбелиани и один баталион Кавказскаго мушкатерскаго полка, секунд-майора Сарокина. Баталионы эти, усиленные 550 казаками, в ноябре месяце выступили в поход по дороге к Владикавказу[7], под общим начальством полковника Сырахнова. Подручные материалы не описывают подробно этого похода; из них только можно видеть, что 14 декабря отряд прибыл в Мухрань, место, назначенное для войск самим царем. Но было уже поздно; Тифлис давно уже был разграблен персианами и войска, не имея дела, вероятно, тотчас же возвратились на линию.

В 1796 году русская армия была разделена на 10 дивизий, с присвоением каждой из них названия места своего расположения. Войска расположенныя на Кавказской линии вошли в состав 10 дивизий под начальством генерал-аншефа Гудовича. Вместе с новым разделением, повелено было иметь по одному гренадерскому полку в дивизии, которому приказано носить имя дивизионнаго командира и квартировать в резиденции своего шефа. Вследствие этого, Кавказский мушкатерский полк переименован в гренадерский и расположен для занятия караулов в г. Георгиевске[8].

В апреле 1797 года, генерал-аншеф Гудович возведен в графское достоинство, а вслед за тем, в начале 1798 года, заменен генерал-лейтенантом графом Марковым, которому предписано принять Кавказский гренадерский полк во всем на законном основании.

В 1798году место графа Маркова занял генерал-лейтенант Кнорринг, при котором совершилось присоединение Грузии к России и переход Кавказскаго Гренадерскаго полка чрез ущелье Терека.

Глава I

Причины, заставившия грузинскаго царя Георгия XIII просить подданство России; переход русских воинов через Кавказския горы. Поход Кавказскаго гренадерскаго полка из Георгиевска вТифлис.


Прежде чем приступить к повествованию о появлении русского войска на Кавказе, необходимо взглянуть на состояние Грузинскаго царства в конце прошлаго столетия. Только оценка положения его может нам объяснить безпримерный в истории факт – добровольнаго отречения Грузии отсвоей автономии.

Грузия, одно из древнейших благоустроенных государств Азии, перемогла все периоды общественнаго развития. Было время, когда во главе своего народа грузинские цари были так сильны, что писали законы для целаго Кавказскаго перешейка; когда они покровительствовали просвещению и торговле и для защиты веры и независимости ополчали десятки тысяч отборной рати. Но история жителей Кавказа полна самых крайних противуречий. Чтобы понять это, достаточно не забывать, что Кавказ – ворота, соединяющия две части Стараго света, и постоянная дорога безчисленных народов, наводнявших Европу из степей центральной Азии. До тех пор пока великия переселения народов могли совершаться, Кавказ, был станцией кочевавших; орды их, в короткие исторические периоды своего отдыха, уничтожали дела целых веков и туземцы, в поте лица добывавшие свое благосостояние, сразу падали на первую ступень своего экономическаго развития. Яснее всего видно это из истории Грузии. Основанная в III веке до Р. X., Грузия вскоре подвергается нашествию хазаров, которые увели столько пленников, что образовали из них целые города[9].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Поэтика Достоевского
Поэтика Достоевского

«Мы считаем Достоевского одним из величайших новаторов в области художественной формы. Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим. Этот тип художественного мышления нашел свое выражение в романах Достоевского, но его значение выходит за пределы только романного творчества и касается некоторых основных принципов европейской эстетики. Достоевский создал как бы новую художественную модель мира, в которой многие из основных моментов старой художественной формы подверглись коренному преобразованию. Задача предлагаемой работы и заключается в том, чтобы путем теоретико-литературного анализа раскрыть это принципиальное новаторство Достоевского. В обширной литературе о Достоевском основные особенности его поэтики не могли, конечно, остаться незамеченными (в первой главе этой работы дается обзор наиболее существенных высказываний по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое единство в целом художественного мира Достоевского раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Литература о Достоевском была по преимуществу посвящена идеологической проблематике его творчества. Преходящая острота этой проблематики заслоняла более глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения. Часто почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.Специальное изучение поэтики Достоевского остается актуальной задачей литературоведения».Михаил БахтинВ формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Михайлович Бахтин , Наталья Константиновна Бонецкая

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука