Военная история Римской империи от Марка Аврелия до Марка Макрина, 161–218 гг.

Именно это бракосочетание оказалось той вершиной власти, которой достиг Плавтиан, став таким образом членом императорской семьи. И опять бесценный свидетель событий того времени, Кассий Дион, сообщает нам подробности этого брачного союза: «Приданого, которое он дал за дочкой, с избытком хватило бы на пятьдесят принцесс. Мы собственными глазами видели его, когда все приданое принялись переносить через Форум во дворец. Мы также приняли участие в свадебном пиршестве, устроенном отчасти с царственной, отчасти с варварской роскошью, и получили в подарок не только всевозможные обычные кушанья, но также сырое мясо и живых животных разного рода» [77.1,2].

Север неустанно осыпал своими милостями префекта претория, то щедро награждая крупными суммами денег, то присваивая новые и новые почетные звания. Например, Плавтиан был удостоен консульских отличий (ornamenta consularia) [Геродиан. История. III. 11.2] и поэтому считался дважды консулом (в 203 г. он был ординарным консулом). Кроме того, он был понтификом (CIL VI 1074). Но Плавтиан ещё и капризничал. Хотя сенат издал много постановлений о его возвеличивании, он принял лишь немногие почести, сказав им: «Любите меня в душе, а не в постановлениях» [Пётр Патрикий. Exc. Vat. 133 (p. 227 Mai. = p. 211, 9-HDind]. Звание сенатора он, кстати, принял. Что же. Это говорит о политической грамотности и опытности Плавтиана. Если он отказывался от почестей сената, значит, он опасался ревности и настороженности императора. Хотя сенаторы старались. Кто-то из них даже осмелился писать к нему как к четвертому Цезарю (учитывая Септимия, Бассиана и Гету). Кроме того, со следующего года, все воины и сенаторы клялись «Фортуной Плавтиана» (ведь он стал консулом и давал пароль) и все граждане возносили молитвы за сохранение его жизни.

Во второй половине года Север вновь занялся государственным управлением. Видимо, тогда были приняты новые законы, среди которых можно упомянуть: Закон о наследовании, который уравнял в правах солдат (concubinatus) с гражданскими людьми. Кельтская леуга (2,3 км) была признана мерой длины наравне с римской милей (1,5 км). Вышел и указ, который запрещал обращение в еврейскую или христианскую веры. О нём мы уже упоминали.

Именно после этого указа в амфитеатрах обильно полилась кровь людей, которых стали называть мучениками христианства. Начиная с 202 года поднялась волна преследования христиан. В первое десятилетие своего правления император был в принципе толерантен к ним, точнее сказать, равнодушен. А возможно, он даже в чем-то им симпатизировал, что подтверждают отдельные незначительные факты. Однако его указ 202 года, запрещающий иудеям и христианам распространять свою религию, полностью изменил положение в стране. Верующих в Христа становилось все больше, и они не намеревались отказываться от своей религии. С этим не мирились жрецы храмов традиционных богов, конфликты и стычки увеличивались. Правда, не все наместники в провинциях строго соблюдали императорский запрет, впрочем, как и многие другие его указы, и поначалу стычки носили локальный характер. Наиболее строгое следование закону наблюдалось в Каппадокии, Египте и в провинциях Северной Африки, где как раз больше всего появилось страстных последователей новой религии.

О преследованиях христиан пропретором Каппадокии Луцием Клавдием Гиеронимианом мы уже писали.

В Александрии погиб мученической смертью некий Леонид. Остались вдова и семеро сыновей, из которых старшему Оригену было всего 17 лет. Этот юноша вскоре прославился благодаря своей неслыханной учености и непоколебимой вере. Он был одним из самых просвещенных людей в истории человечества и наиболее благочестивых представителей христианства не только в древности, но никогда не удостоился причисления к лику святых, поскольку сам кастрировал себя, дабы избежать соблазна.

В Карфагене в числе шести погибших мученической смертью 7 марта 203 года, были две женщины, Перпетуя и Фелицитата. Сохранившаяся документация их мученичества, в том числе дневник Перпетуи, является одним из наиболее ценных памятников древнехристианской литературы.

Новая религия распространялась постепенно, но неуклонно, а выдающиеся религиозные писатели той поры не прерывали своей деятельности. К самым известным из них относится Тертуллиан из Карфагена, сын центуриона, мастерски владеющий великолепной пламенной латынью. Человеком совершенно другого плана был Климент из Александрии. Этот грек обладал обширными познаниями и владел великолепным литературным языком, отличался широтой воззрений и определенной толерантностью. В своих трактатах он сделал попытку использовать достижения языческой философии в применении ее к христианской теологии. Не испытывая мученического призвания, он умудрился избежать преследований, поскольку в своей родной Александрии возглавлял знаменитую в то время катехитическую школу и вовремя сумел ее покинуть, удалившись в более спокойную провинцию. Освободившийся именно после него высокий пост занял совсем молодой Ориген.