Военная история Римской империи от Марка Аврелия до Марка Макрина, 161–218 гг.

Здесь уж Пизон определённо показал себя с наилучшей стороны, поскольку следующим его назначением стала должность препозита вексилляции, которую мы уже упоминали. Она состояла из легионов: I Italica p. f. IV Flavia Felix, III Augusta, а также всех их ауксилий. Теперь эта мощная вексилляция подошла на помощь императору в Бригенцион.

Всю операцию Марка чуть не сорвало крайне опасное восстание буколов в Египте, о котором, в связи с его значимостью, стоит рассказать особо.

Египет давно был житницей Рима, так как поставлял в Рим хлеб, который сама Италия выращивала с большим недостатком. Именно поэтому Египтом управлял императорский префект, а не сенатский нобиль. Житница Рима строго контролировалась лично императором. В ходе Маркоманнской войны налоги на сельхозпроизводителей в Египте достигли наибольшей тяжести, хотя они начали расти ещё в середине II века. Крестьяне разорялись, бросали землю и уходили в единственный крупный город Египта Александрию. Села оказались покинутыми. Часть крестьян бежала в болотистое место Буколию, там пасли скот, ловили рыбу и занимались разбоем. Что-то типа русских бродников, а потом казаков до привлечения их на службу Иваном Грозным.

«Буколами (в дословном переводе с греческого „волопасами“ — hoi boukoloi), греки и римляне называли обитателей „Буколии“ — некоей болотистой местности, находящейся, либо в западной части дельты Нила, либо неподалеку от нее. По сообщению Геродота, течение Нила у города Керкасора разделяется на рукава, причем Буколийское устье является искусственно вырытым. Подробное описание этого места оставили античные писатели-романисты II–III вв. н. э. Ахилл Татий и Гелиодор. Так, локализация Буколии у Ахилла Татия, автора романа „Левкиппа и Клитофонт“, совпадает с указанием Геродота: „Деревня, которую занимали разбойники (а буколы для римлян, разумеется являлись мятежниками и разбойниками), была расположена следующим образом. Нил течет сверху от египетских Фив и, не разветвляясь, достигает Мемфиса. Немного ниже по течению, где кончается единый поток реки, есть деревня, которая называется Керкасор. Там речной поток преграждает суша, и из одной реки образуются три… Нил заливает всю страну и превращает ее в болото. Даже после того, как Нил входит обратно в берега, болота остаются… Болота усеяны разбросанными по ним отдельными островками. Иные из этих островков совершенно лишены каких-либо строений и заросли папирусом. Папирус растет рядами, причем настолько густо, что между стеблями может встать только один человек. Здесь-то и расположены пристанища разбойников“.

Гелиодор в своем романе „Эфиопика“ еще красочнее рисует Буколию: „Воловьим пастбищем называется у египтян вся эта местность. Это впадина земли, принимающая выходящие из берегов воды Нила и становящаяся озером, — в середине глубина бездонная, а по краям переходит в болота. Ведь что для морей побережье, тем болота бывают для озер. Среди них расположен весь стан египетских разбойников. Одни устраивают себе шалаши на клочках земли, где она возвышается над водой, другие проводят жизнь на судах, которые им служат и кораблем, и жильем. На судах им женщины шерсть прядут, на судах и рожают. Если родится ребенок, сперва питают его материнским молоком, а затем озерными рыбами, высушенными на солнце. В этом племени волопасов человек родится на озере и вскормлен им, и считает своим отечеством озеро, которое может к тому же служить мощным оплотом для разбойников. Поэтому и стекается туда такой люд, все они пользуются водой вместо крепостной стены и за густым болотным тростником укрываются, как за валом. Разбойники проложили извилистые тропинки, запутанные многими поворотами, очень легкие и удобные для них самих, так как они их знают. Для всех же остальных людей разбойники сделали их непроходимыми, устроив себе надежнейшее укрытие, чтобы не страдать от набегов. Вот каково это озеро и живущие в нем волопасы“ [В. А. Большаков. Восстание буколов в Египте // Вопросы истории. — 2004. — N 4. — С. 153–157].

Нельзя, видимо, исключать и то, что греки и римляне именовали местных жителей „буколами“ (пастухами) не только из-за их деятельности, но и потому, что те возможно поклонялись одному из зооморфных египетских божеств, почитавшихся в дельте. Из священных же животных, наибольшая роль отводилась связанным со скотоводством и земледелием: коровам, быкам, баранам, козлам. Вполне возможно, что таким богом, почитаемым буколами, мог быть Херишеф, имя которого дословно переводится как „Находящийся над своим озером“. Это воинственное божество изображалось в виде человека с головой барана. Культ Херишефа процветал в Гераклеополе неподалеку от Фаюмского оазиса [там же].

Попытка римлян обязать жителей Буколии платить налоги и вернуться в покинутые села в качестве податного населения привела к восстанию, уже не первому.