Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

При нападениях на индейские лагеря крупных вражеских сил угон табунов становился первостепенной задачей противника. Основной метод заключался в том, чтобы обратить лошадей в паническое бегство и направить их в нужном направлении. Кроу использовали для этого специфический музыкальный инструмент, называемый «бычий ревун», – плоскую дощечку с привязанной к ее концу веревкой. Когда дощечку раскручивали, держа за конец веревки, она производила громкий жужжащий звук, который очень пугал животных, и они уносились прочь. Чаще всего для этих целей применяли одеяла или бизоньи накидки. Именно так потеряли всех лошадей люди из охотничьей партии Стюарта. Они переночевали на берегу реки, а рано утром поднялись – одни начали готовить завтрак, а другие собирать поклажу к дальнему переходу. Стреноженные лошади паслись неподалеку на лужайке. Неожиданно раздались крики: «Индейцы! Индейцы! К оружию!» Мимо лагеря пронесся конный кроу с красным флагом в руке и остановился на ближайшем холме, размахивая им. В этот момент на другой стороне лагеря, за пасущимися лошадьми, раздался дьявольский крик и появилось несколько индейцев, с гиканьем скакавших к табуну. Испуганные животные, привлеченные развевающимся флагом, в панике помчались к кроу-одиночке. Всадник развернул коня и поскакал, преследуемый обезумевшими лошадьми охотников, подгоняемыми вопящими краснокожими. Трапперы похватали ружья и попытались отрезать индейцев от своего табуна, но в тот же момент раздались военные кличи с другой стороны. Это другая группа краснокожих попыталась захватить оставленную в лагере поклажу. Трапперам пришлось бежать обратно, чтобы спасти ее. Индейцы промчались мимо, а один из них на скаку приподнялся в седле, выкрикнул несколько ругательств и шлепнул себя по заду в самой издевательской манере. Позднее Стюарт сообщал, что кроу было не более двадцати человек, и он не смог не восхититься хитростью краснокожих, отметив, что никогда не слышал о более отважных действиях индейских воинов.

Генерал Дэбней Мори пострадал похожим образом от команчей: «Этой ночью, когда весь лагерь задремал, налетели команчи. Они промчались по лагерю на полном скаку, размахивая одеялами и бизоньими накидками и вопя, словно демоны. В результате все животные команды Кука в панике понеслись прочь, и на следующее утро он обнаружил себя пешим посреди безбрежной равнины. Он оставался там, пока не смог получить достаточно лошадей, чтобы перетащить фургоны в форт».

Вашингтон Ирвинг сообщал, что индейцы пользуются двумя основными методами при угоне табунов у белых путешественников. Ночью воин пробирается в табун, тихо отводит вожака от лагеря, а остальные лошади сами идут следом, не производя при этом никакого шума. В другом случае воин также скрытно пробирается в табун, медленно садится верхом на коня, после чего пускает его галопом. Весь табун при этом впадает в панику и несется следом.

Глава 9 Нападение на врага и поведение воина в бою

Подготовка к бою

Самым важным элементом подготовки к бою считалось совершение определенных личных ритуалов, дарующих защиту и поддержку духов-покровителей и племенных божеств. Порой, когда неожиданно сталкивались два больших отряда, воины не бросались в бой сразу, а давали друг другу время выполнить необходимые ритуалы. Если же нападение оказывалось неожиданным и времени для этого не было, индейцы везли контейнеры с военной одеждой в бой, поскольку считалось, что она также обладает сверхъестественными силами, способными защитить бойца и даровать ему удачу.

Индейцы раскрашивали себя, пели магические песни и надевали всевозможные военные амулеты. Например, среди амулетов пиегана Ленивый Мальчик, которые он надевал в битву, было совиное перо, носимое им в волосах. «Даже если пуля попадет в меня, она не причинит никакого вреда, пока я ношу его», – утверждал он. Другим амулетом была выкрашенная в красный цвет шкура койота, носимая им вокруг шеи. По его словам: «Койот видит далеко и никогда не упускает своей цели». Молодые воины, сомневающиеся в силе своих амулетов, могли «призвать на помощь» кого-нибудь из старших бойцов, которые давали им в бой часть (перо и т. п.) своего военного амулета.

Воины обязательно осматривали оружие. Луки перед нападением на врага проверяли, натягивая тетиву – убеждались, что она в порядке и не порвется. Из колчанов доставали стрелы, разглаживали перья, осматривали крепление наконечников, накладывали стрелы на тетиву. Лошадей перед боем водили взад-вперед, чтобы они помочились, иначе у них могли случиться колики.

Если отряд был конным, обычных лошадей, вместе с поклажей, оставляли в скрытом месте, пересаживаясь на боевых коней. Такое место могло располагаться в нескольких часах езды от лагеря противника.

Красное Одеяло, шайен. 1870-е гг.