Воинская культура Японии. Боевые искусства, мифы и история

Культы божеств в Японии были тесно связаны с различными кланами и родами, осуществлявшими определенные функции в молодом государстве. Распределение функций и обоснование исключительного права на их исполнение также зависели от божественного происхождения того или иного рода и от места бога-предка в иерархии японских божеств, а также от той роли, которую они сыграли в акте усмирения страны. Сочинения подобные «Когосюи» создавались как раз для обоснования претензий на божественное происхождение и отправление функций при императорском дворе. Согласно ему воинские кланы Отомо и Мононобэ сыграли важную роль в походе Дзимму и подчинении страны[214]. В свою очередь кланы Накатоми и Имубэ разделили между собой жреческие функции. В ходе борьбы между кланами к власти пришёл клан Сога, членами которого были корейские эмигранты, а воинские кланы Отомо и Мононобэ оказались фактически уничтоженными. Клан Сога стал активным проводником буддизма и китайской модели устройства государства[215].

В 660 году японское государство Ямато попыталось помочь своему союзнику княжеству Пэкче в борьбе с Китаем, в результате чего японское войско было полностью разбито. Военная мощь Китая и захват корейских княжеств лишает японское государство материковых поселений и приводит к тому, что японцы начинают активно заимствовать китайскую модель государства, письменность, буддизм. Весь VII век прошел под флагом реформ в государственной и общественной жизни древнеяпонского государства[216]. В 672 году император Тэмму захватил власть в стране при помощи частных войск, после чего он приложил все усилия для создания централизованной армии, подчиняющейся императору[217]. Армия того периода была призывной, после окончания войны воины распускались по домам для занятия гражданскими делами.

Род Фудзивара – это древний жреческий род Накатоми, который сосредоточил в своих руках административные и жреческие функции. Члены клана Накатоми являлись наследственными стражами святилищ Касима и Катори. В 768 году было построено святилище Касуга, в котором почитались прародители рода Накатоми – божество Амэ-но-коянэ-но микото и его жена, а также воинские божества Такэмикадзути-но микото и Фуцунуси-но микото. Японский историк Рай Дзё (1780–1832) писал: «В первые времена по основании государства нашей династией государственная организация была проста: гражданская и военная функции были объединены. Все в государстве были воинами, и верховным предводителем их был император; министры составляли при нем свиту помощников. Того, чтобы назначался особый главнокомандующий, – не бывало. Конечно, при таких условиях не могло быть ни наследственно-родовых воевод, ни дружинников»[218]. По мере принятия китайской модели устройства государства и распространении буддизма в Японии роль жреческих родов и синтоистских святилищ, безусловно, уменьшилась. Разделение функций в государственном аппарате стало еще более явным. Роль императора как полководца исчезла, император стал культовой фигурой, а фактическое управление государством осуществляли министры из рода Фудзивара, которые женили своих дочерей на императоре. Фудзивара достигли такой вершины административной власти, что фактически смещали императора по своему усмотрению, отдавая трон малолетнему недееспособному приемнику. Бывший же император уходил от мира и становился монахом.

В период Нара (710–794 гг.) появляются первые письменные памятники: мифологические летописи, поэтические антологии и законодательные своды[219]. Среди них первые правовые кодексы Тайхо (701) и Ёро (718). В данных кодексах были записаны, в том числе, и статьи, запрещающие хранение в частных домах оружия, брони, военных барабанов и флагов[220]. Согласно кодексам призыву подлежал каждый третий мужчина, который должен был сам обеспечить своё обмундирование. В 780-х годах было решено создать более профессиональное войско, попутно уменьшив его численность, для чего зажиточных сильных крестьян начали обучать стрельбе из лука и верховой езде, тогда как других оставили заниматься исключительно земледелием. С этого периода начинается сословное разделение между воинами и крестьянами[221].