Войны будущего

Ведь эти динамично развивающиеся информационные и телекоммуникационные технологии теперь стали «обретать осязаемые черты в виде Интернета вещей (Internet of Things, IoT), Всеобъемлющего Интернета и Интернета будущего, интегрирующего людей, данные и физические объекты: смартфоны, холодильники, промышленные датчики, предметы одежды и т. п.», более того «идея создания интеллектуального сообщества вещей заинтересовала ведущих игроков индустрии ИТ и воодушевила аналитиков, заговоривших, например, о сенсорэкономике, тем более что, как казалось на первый взгляд, для реализации IоТ созрели все предпосылки и имеется необходимый пул технологий»[759]. Ведь уже сейчас сеть серверов образует инфраструктуру, которая способна обеспечить прозрачный доступ индивидам к миллионам сенсоров, процессоров, датчиков и т. п., причем для этого существуют стандартные протоколы (например, IPv6), позволяющие организовать взаимодействия таких устройств (они не зависят от особенностей поддерживающего их оборудования или физического размещения). Если будут сохраняться нынешние темпы развития информационных и других высоких технологий, то число «умных» устройств, подключенных к сети Интернета вещей, уже к 2020 году может достигнуть 50-100 млрд[760].

Значимость Интернета вещей состоит в том, что он будет представлять собою, считает Л. Черняк, принципиально новую форму организации пространства человеческого бытия, что сравнимо по своим последствиям с изобретением электричества или атомной энергии. Не случайно, Национальный разведывательный совет США, который занимается координацией усилий разведки в определенных географических регионах и промышленных отраслях, в 2008 году опубликовал документ «Disruptive Civil Technologies», где «среди шести гражданских технологий с наибольшей «взрывной силой» назван IоТ», причем «к 2025 году узлами IoT смогут стать все окружающие нас предметы»[761]. Следовательно, Интернет вещей, который дифференцируется внутри себя на модульный и повсеместный Интернет, сможет кардинально преобразовать социальную реальность, что приведет к существенному изменению и человека, и социума.

Вместе с тем необходимо иметь в виду тот момент, что «Интернет вещей ставит множество новых проблем перед исследователями средств общей системной безопасности, безопасности сетей и безопасности приложений»[762]. Ведь благодаря информационным технологиям сегодня можно подключить к сети Интернета фактически любую вещь, тогда как из имеющегося конгломерата датчиков и приборов может быть собрана сложная система, подчиняющаяся командам управляющего устройства – компьютера, планшета или смартфона. «Все это – Интернет вещей (Internet of Things, 1оТ), – отмечает В. Коржов, – и спецификации данного образования сейчас разрабатываются несколькими международными институтами по стандартизации. Однако насколько надежно в IoT будет обеспечена защита вообще и персональных данных в частности?»[763]. Понятно, что решение проблем безопасности Интернета вещей имеется, однако для этого еще не наступило время.

Не менее существенным для понимания проблемы информационного суверенитета является концепция программируемого общества. В ней заметное место отводится инфокоммуникационным системам, тенденциям развития цифрового посредника между человеком и машиной и проблемам технического образования и образования в целом, скоррелированного с информационной эпохой. «Интернет-технологии – новая форма преподнесения знаний постепенно заимствует идеологию «голливуда» обучение развлечением (entertainment education): сериалы профессий (врач, юрист и пр.), научно-популярные фильмы, фильмы-фэнтези, эффективно активизируя, совмещая внешний мир образов – реальности техногнозиса (инфология) с миром воображения (мифология), провоцируя, предвосхищая, подготавливая возможность события – феномены изменений в социуме и культуре»[764]. Это означает, что для осуществления концепции программируемого общества необходимы специальные целевые программы обучения индивида новым информационным технологиям. При помощи информационно-коммуникационных технологий осуществляется программирование разума человека, которое имеет двойственный характер. С одной стороны технологии программирования используются для манипулирования поведением человека и социальных групп, с другой – значительно расширяют возможности творческой деятельности и внутреннюю свободу индивидов[765].