Войны и битвы домонгольской Руси

Посмотрим, как в летописях прописано название речки Колокши, на которой в 1177 г. произошла битва между рязанской ратью князя Глеба Ростиславича и полками Всеволода Большое Гнездо. Новгородская I летопись младшего извода: «И бишася за Калакшею» (3, 224). Лаврентьевская летопись: «И обрете Глеба стояща на Колакши» (7, 364). Пискаревский летописец: «И перешед реку Колакшу и догонив Глеба» (21, 79). Цитат достаточно, всё предельно ясно.

Удивительно, но подобная нелепость продолжает кочевать из книги в книгу, и никто на это не обращает внимания. В серьезной работе С.Э. Цветкова «Древняя Русь. Эпоха междоусобиц» можно прочитать, что «сражение, произошедшее на реке Колокше, показало полное превосходство полководческого искусства Мстислава» (89, 112). Аналогичную ошибку можно увидеть в переводах Повести временных лет: «И сошлись на Колокше» (4, 240–241). Чтобы избежать подобных несуразностей, достаточно посмотреть на карту и понять, где находится Суздаль и где речка Колокша.

В Новгородской IV летописи присутствует рассказ о Липицкой битве 1216 г., где новгородцы говорят князю Мстиславу Удатному: «Мы не хочем измрети на коних, но отцы наши билися на Колакши пеши» (9, 24). Вне всякого сомнения, параллели здесь проводятся с битвой на Кулачце. В Новгородской I летописи младшего извода также содержится сказание о сражении на Липице в 1216 г. Там эта фраза звучит иначе: «Княже, не хощемъ изъмрети на конех, нь, якоже отци наши билися на Колачькеи, пеши» (3, 256). Как это объяснить? Очень просто. Не надо требовать от новгородского летописца досконального знания географии Ростово-Суздальской земли. Битва на Колокше в 1177 г. была событием знаковым, на слуху, ведь именно после неё началось возвышение Всеволода Большое Гнездо. Поэтому нет ничего удивительного, что книжник из Новгорода мог перепутать два похожих названия. Или неправильно его написать.

* * *

Олег бежал в Муром, но в городе не задержался и ушел в Рязань, оставив в Муроме Ярослава. Когда под стенами города появились полки Мстислава, Ярослав сопротивляться не стал и заключил с двоюродным племянником мир. Новгородский князь потребовал освобождения пленных суздальцев, ростовцев и белозерцев, что и было выполнено. Тело брата Изяслава Мстислав приказал отправить в Новгород и торжественно захоронить в Софийском соборе. Пополнив ряды своего воинства бывшими пленными, Мстислав выступил в поход на Рязань, где засел Олег. Осознав, что возможностей для дальнейшей борьбы нет, Святославич покинул город. Рязанцы не стали сопротивляться Мстиславу, распахнули ворота и сдались на милость победителя. По приказу князя здесь также были освобождены все захваченные Олегом пленные. Мстислав с войском остался в Рязани. К крестному, который метался по степи, как затравленный волк, новгородский князь вновь отправил посла с мирными инициативами: «Не бегай никуда, но пошли к братии своей с мольбою не лишать тебя Русской земли. И я пошлю к отцу просить за тебя» (4, 241).

Предложение крестника выглядело для Олега спасением, поскольку он в очередной раз все потерял. На Руси у него вновь не было удела, лишь в Тмутаракани Олег мог укрыться от врагов. Можно было попробовать в очередной раз договориться с половцами о помощи, но у князя уже не было ни сил, ни желания продолжать войну. Он принял предложение Мстислава, принял искренне и без обмана. Олег видел, что двоюродный племянник не разоряет удел Святославичей и мстить за брата не собирается. Договор скрепили крестным целованием, Олег вернулся в Рязань, Мстислав ушел сначала в Суздаль, затем в Новгород. Своё обещание крестному крестник выполнил, выступив посредником между двоюродным дядей и отцом. От войны устали все, новгородский князь хотел её прекратить как можно скорее. В грамоте отцу Мстислав писал: «Договоримся и помиримся, а братцу моему суд пришел. А мы не будем за него мстителями, но возложим на Бога. Они станут сами перед Богом, а мы Русской земли не погубим» (4, 233). И Мономах прислушался к просьбе сына.

8. Устроение мира и козни дьявола (1097–1098 гг.)

Свидошася братиа у Любчя на устроение мира.

Ермолинская летопись