Читаем Войны новых технологий полностью

Еще одним интересным проектом будущего, который оказался почти реализованным в настоящем, оказалась система Киберсин, созданная кибернетиком С. Биром в Чили во времена президентства Альенде [35–43]. Они тогда создавали единую систему управления экономикой, действовавшей в динамическом режиме. В контрольный центр в Сантьяго приходила информации с 500 предприятий, что позволяло давать краткосрочные предсказания и вносить необходимые изменения. Это во многом напоминает разработки В. Глушкова по созданию Общегосударственной автоматизированной системы управления экономикой (ОГАС) [44–45]. А у Альенде возникла проблема управления национализированными предприятиями.

Чилийское название проекта Киберсин возникло из соединения двух слов Кибернетика + Синергия. Все, конечно, закончилось путчем Пиночета (см. рассекреченные на сегодня архивы [46]). Историк кибернетики А. Пикеринг (см. о нем [47]) характеризует подход Бира словами «кибернетика как политика» ([48], см. также [49]). А исследование Медины на эту тему носит название «Кибернетические революционеры» [37–38]. И действительно у Бира есть работы и лекции, направленные на переделку общества в более правильном кибернетическом ключе [50–51]. Эти «социальные2 идеи Бира попытались применить к анализу анархизма и движения Occupy [52–53].

Е. Морозов считает, что проект Киберсин можно рассматривать как посылку из будущего [42–43]. Только сегодня проводятся бесконечные совещания по динамическому управлению. В книге «Мозг фирмы» Бир сам подробно рассказал о своем опыте работы в Чили [54–55].

Есть также интересное замечание по поводу последующего путча, сделанного в Чили с помощью ЦРУ [40]: «ЦРУ не понадобилось посылать особенно много агентов в Чили: в так называемом проекте Камелот они просто анализировали исследования тысяч ученых, симпатизирующих Чили, которые поехали туда, чтобы помочь, не подозревая, что их наблюдения окажутся на компьютерах спецслужбы».

В анализе анархизма, а точнее анализе путей самоорганизации, которые делали теоретики анархизма, приводится письмо известного антрополога Г. Бейтсона по поводу централизации/децентрализации управления [52]: «Вся эволюционная история мозга демонстрирует, что может быть некое преимущество в централизации контроля. Но централизация имеет и свои недостатки. Информация, получаемая в центре не может быть ничем иным, как суммарным описанием того, что происходит на периферии. Президент никогда не читает ничего больше, чем краткую сводку на 300 слов из 500-страничного правительственного доклада. По этой причине он никогда не может ничего понять. Ничто целое не может быть представлено в любой его малой части. Но полезным в централизации является то, что, по крайней мере, возможно собрать вместе в центре сводки того, что происходит на отдаленных частях периферии. Именно это дает централизации эволюционное преимущество. Это демонстрирует логически, что вы не можете децентрализоваться, не сокращая расстояния до периферии. Это означает сокращение общего объема системы».

Э. Миллер (Медина), которая писала свою докторскую диссертацию на тему проекта Киберсин, говорит, что он завершился в день путча [56]. Но она приводит интересный пример предпутчевой помощи от проекта. Это забастовка водителей грузовиков в октябре 1972-го. Тогда 50 тыс. машин заблокировали улицы Сантьяго, не позволяя подвозить продукты. Но используя сеть проекта, правительство смогло скоординировать работу 200 грузовиков, говоря им, что везти и какие дороги открыты, тем самым способствуя выживанию города.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Что такое антропология?
Что такое антропология?

Учебник «Что такое антропология?» основан на курсе лекций, которые профессор Томас Хилланд Эриксен читает своим студентам-первокурсникам в Осло. В книге сжато и ясно изложены основные понятия социальной антропологии, главные вехи ее истории, ее методологические и идеологические установки и обрисованы некоторые направления современных антропологических исследований. Книга представляет североевропейскую версию британской социальной антропологии и в то же время показывает, что это – глобальная космополитичная дисциплина, равнодушная к национальным границам. Это первый перевод на русский языкработ Эриксена и самый свежий на сегодня западный учебник социальной антропологии, доступный российским читателям.Книга адресована студентам и преподавателям университетских вводных курсов по антропологии, а также всем интересующимся социальной антропологией.

Томас Хилланд Эриксен

Культурология / Обществознание, социология / Прочая научная литература / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология