Войны темных сил

"В 1717 году на возрожденном алтаре Великой Ложи Англии засверкал факел чистого и древнего масонства". Это официальное масонское свидетельство (стр. 33 Сборника) избавляет меня от тяжелого труда доказывать, что франк-масонство существовало за многие века до 1717 года и что в этом году в Англии произошло никак не основание, а лишь перестройка (возрождение) древнего масонства. Какова эта древность, это трудно определить, ибо дело идет об обществах, которые долгое время тщательно и планомерно скрывали свое существование. Современные масоны пытаются уверить, будто древнего масонства вообще не было и таким простым способом силятся свалить преступления древних масонов либо на розенкрейцеров, либо на иллюминатов, либо на храмовников, вообще, на иные, якобы не масонские общества.

На стр. 29-й вышеупомянутый юбилейный масонский сборник (1717-1917 г.) вторично опровергает подобные утверждения: "По этому пути был сделан важнейший шаг в 1721 году, когда 29 сентября Великая Ложа выразила убеждение, что древние конституции стали недостаточны и что желательны новые и лучшие формы". Раз в 1721 году существовали Древние конституции, то, значит, в свое время существовало и Древнее масонство. Кстати, указывая на этот важнейший шаг, сделанный Великой Ложей Англии в 1721 году, авторы юбилейного сборника поясняют, что "новизна" 1721 года выразилась, главным образом, в том, что христианская религия, как религия франк-масонства, была отменена.

Находящееся на стр. 10 юбилейного сборника признание, что после 1887 года Великая Ложа уничтожила в своем Ритуале все, что напоминало орден храмовников, является весьма ценным доказательством того, что до 1887 года сами масоны, в течение долгих веков, признавали свою преемственность от иудействовавшего ордена Храмовников.

Я не собираюсь писать истории масонства. Для целей моего настоящего труда вполне достаточно установить, что официальный масонский сборник признает древнее происхождение масонства и сам указывает, хотя и критикуя их, на ряд старых масонских писателей 18-го и 19-го веков, которые доказывали одни чрезвычайную древность масонства (Д-р Андерсон в 1723 г., брат Престон в 1772 г., Д-р Оливер в 1823 г., брат Митчел в 1823 г.), другие преемственную связь масонства с тайными обществами и еретиками средних веков (брат Гердер в 1889 г., брат Рамзай в 1737 г., брат Николай в 1806 г.).

А как все эти тайные общества и еретические секты были порождением и орудием воинствующего мессианства, то отсюда явствует, что и позднейшее франк-масонство, выросшее из этой же отравленной среды, есть такое же порождение и орудие воинствующего иудаизма. Этот пока лишь логический вывод вполне подтверждается при ознакомлении со способами и духом деятельности франк-масонства.

По отчету масонского юбилейного сборника (1717-1917 г.), в 1917 году действовало около 25 тысяч масонских лож с 2.358.000 масонов. В том же сборнике напечатаны фотографии множества величественных масонских храмов и общественных зданий, обслуживающих многообразные нужды масонской деятельности. В юбилейных списках масонских лож значатся и Принц Уэльский, впоследствии Эдуард VII, и Герцог Коннаутский, и Фридрих Великий, и Вильгельм I, и Фридрих III и Принц Фридрих Леопольд Прусский (Вел. мастер с 1895 г.)...

Но издатели юбилейного сборника 1917 года не удовлетворены столь сжатой и знатной добычей масонства: - "Оно (масонство) удовлетворится только тогда, когда нити соединения протянутся и обовьют связями дружбы весь свет, образуя единый союз мира. Пережив государства и философов, наблюдая появление и исчезновение поколений, масонство будет жить еще, - чтобы видеть осуществление своих принципов, и тогда оно будет удовлетворено" (стр. 49).

В этом сатанински горделивом, презирающем "государства и философов", отзывающимся тысячелетним опытом заявлении современных руководителей франк-масонства - как не узнать все того же старого - антихристова мессианизма!

* * *

Французский разоблачитель масонства, ранее сам бывший масоном, Cорin Albanсеlli в труде своем "Pоuvоir оссullе соntrе lа Franсе" разделяет все, так называемые, тайные общества на два типа: одни из них стараются скрыть самое свое существование, другие же скрывают только свою цель, более или менее искусно прикрывая ее. Тайное общество, скрывающее свое существование, принуждено разоблачать свою тайну каждый раз, когда оно хочет привлечь к себе нового члена; с другой стороны, всякий член, покинувший это общество, из-за ссоры, несогласия или по какой другой причине, тоже не будет иметь оснований продолжать хранить тайну; таким образом, тайна этого общества окажется скоро нарушенной. Вот почему большинство пытавшихся остаться в тайне анти-масонских и патриотических организаций не могли до сих пор иметь прочного успеха.

"Если же скрывать не самое существование общества, а лишь истинную цель его, даже от самих его членов, то тогда еще тайну можно сохранить" (стр. 61).