Войны темных сил

Никаких сколько-нибудь глубоких оснований для восстания 1789 г. у французского народа не было, никакого народного подъема ко дню восстания тоже не было. Все сделалось искусственно через планомерную подготовку и обработку народных настроений обманщиками - посланцами масонских ложь, затративших на революцию громадные суммы еврейских денег. Певец еврейства, и сам еврей, историк Грец приводит списки крупных сумм, пожертвованных евреями в пользу революции (Грец. "История Евреев", т. V, стр. 178 - 179).

"С первых чисел мая, - пишет историк Тэн, - замечается, что общий облик парижской толпы изменился; к ней подбавилось множество иностранцев изо всех стран, в лохмотьях, с большими дубинами в руках; уж один внешний вид их показывал, чего можно было от них ожидать".

Один из депутатов от дворянства, перешедший на сторону "третьего сословия" (которое начало революцию), граф Лалли-Толандалль, свидетельствует: "Уже давно Париж был полон таинственными подстрекателями, которые сыпали деньгами направо и налево. Пришла, откуда-то весть, что парижские волнения отозвались не только в соседних городах, но и в отдаленных провинциях. Агенты, очевидно отправленные все из одного центрального места, рыскали по дорогам, городам и деревням, нигде не останавливаясь надолго, били в набат, объявляли то о нашествии иноземных войск, то о появлении разбойников, призывая всюду к оружию. Раздавали деньги. Эта агитация оставляла страшные следы: грабили хлеб, поджигали дома, убивали владельцев".

Другой очевидец, пишет: - "Я видел, какие-то люди проезжали верхом мимо нас и кричали, что гусары (королевские) грабят, и жгут хлеба, что такая-то деревня горит, другая залита кровью. На самом деле ничего подобного не было, но от страха, ужаса и негодования народ обезумевал, а это было все, что нужно". (Мармонтель: "Воспоминания", II, стр. 383).

"В Эльзасе предъявляли королевский эдикт, в котором было сказано, что всякий сам может чинить суд и расправу; в Зундгау ткач в голубой ленте выдает себя за принца, второго сына короля; тоже происходит в Дофинэ" (Герье. "Французская революция 1789-95 гг.", стр. 95-96).

"В Бургундии было напечатано и расклеено, в виде будто бы обязательного постановления, следующее: "по приказанию короля с 1 августа по 1 ноября разрешается поджигать все замки и вешать всякого, кто против этого что-нибудь скажет"...

В Бриньоме грабили кассу сборщика податей при криках: - "Да здравствует король"! (Герье. "Фр. Револ. в 1789-95 гг.", стр. 75).

28-го июля террор распространился по всей области (Сент-Анжель-Лимузен); в полдень, 29-го зазвонили в набат во все колокола, призывая к оружию; били в барабаны; мужчины собираются для защиты своих жилищ, женщины спешат прятать свои пожитки и бегут с детьми в леса.

В Лиможе такую же панику производят шесть человек, переодетых капуцинами.

"Призыв к бунту против короля не имел бы никакого успеха; даже не удалось бы поднять народ против королевского правительства, как бы непопулярно оно ни было... Главари достигли своего обманом. Они задумали и выполнили необыкновенно смелый план, который сводился к следующему: Поднять народ во имя короля против господ; когда господа будут уничтожены, тогда напасть на обессиленный престол и разрушить его". (Ксавье Ру: "Мемуары", стр. III, IV).

Кто же были все эти таинственные "капуцины" и прочие агитаторы?

- "Посредством масонов, говорит современник (Сурда, "Истинные авторы революции", 1897, стр. 452) распространились в июле 1789 года в один и тот же день и час по всему государству слухи о мнимых разбойниках; через масонов установилась всеобщая связь и взимание пожертвований в пользу революционных партий".

Известный масон Луи Блан пишет в своей "Истории Революции" (глава "Революционеры-мистики" т. III, гл. 3):

- Cледует ввести читателя в ту яму, которую рыла под алтарями и престолами группа революционеров, гораздо более глубоких и деятельных, чем энциклопедисты. Представьте себе сообщество людей разных стран, разных верований, разных сословий; они связаны между собой символическими совместными ритуалами, обязаны под присягою нерушимо хранить тайну внутренней их организации; они подвергаются испытаниям, занимаются в таинственных Собраниях мистическими церемониями, а в тоже время и благотворительностью и держат себя равными друг другу, хотя и разделены на три разряда: учеников, товарищей и мастеров. Это и есть масонство, - то таинственное учреждение, которое некоторые связывают с древними египетскими мистериями, а другие относят к братству строителей, образованному в III веке".