Войны темных сил

Впрочем, историк Карлейль ("Опыты" - "о Мирабо") этой влюбленности Мирабо в евреев дает настоящее объяснение: - Весьма важным обстоятельством в жизни Мирабо был факт, что он с ранних лет сильно задолжал евреям...

Среди "великих" революционеров таким влюбленным в евреев был далеко не один Мирабо, и потому революция даровала евреям полное равноправие, не коснулась ни одного еврейского владения и немало не задела интересов еврейской веры. Когда же были пущены в продажу конфискованные замки дворян, то еврейство скупило задешево множество владений. Злоба и ненависть злодеев революции была направлена тайной силой исключительно против христианства и христианского духовенства, которое во множестве было истреблено вместе с "аристократами" из христиан.

Тесно связанный с евреями Мирабо вперед знал о предстоящем установлении террора и, будучи не до конца испорченным человеком, он предупреждал об этом короля и королеву в самом начале революции. Также сообщил он им, что "система террора была уже разработана филантропическою группою"... Система массового убийства лучших людей Франции вырабатывалась группой филантропической, т.е., человеколюбивой. По истине это было сатанинское издевательство над человеколюбием. Замечательно и то, что занятия по выработке террора происходили в масонской ложе "соединенных друзей" у герцога де Ларошфуко и в доме герцога Авмонского; знатнейшие аристократы не только предоставляли свои дома для выработки лучшего способа ограбления и истребления аристократов, но и сами лично участвовали в этих обсуждениях. (Смотри у Бертран де Молевилль: "История франц. революции" IV. стр. 181).

Чтобы вполне разъяснить действительное отношение исполнителей велений темной силы к народным желаниям и народной воле, приведу, со слов масона писателя Мармонтеля, подлинные слова масона-революционера Мирабо, сыгравшего столь крупную роль в "великой" французской революции 1789 года:

"Стоит ли нам бояться, - говорит бр. Мирабо, - несочувствия большей части населения, которое не знает истинных наших намерений и не расположено придти к нам на помощь? Сидя у своего очага, в своих кабинетах, конторах, промышленных заведениях, большинство обывателей, домоседов, может быть, найдут наши планы слишком смелыми, ибо они могут потревожить их покой и их интерес. Но если они даже и будут порицать нас, то сделают это робко, без шума.

К тому же, разве нация может знать сама, чего она желает?

Ее заставят желать, заставят говорить то, о чем она никогда даже и не помышляла. Нация - это большое стадо, которое стремится только пастись; пастухи с помощью верных собак ведут ее, куда хотят". (А. Селянинов. Тайн. сила масонства, стр. 63).

Мирабо, очевидно, считал себя одним из таких "пастухов", но, как и все прочие показные главари революции, он страшно заблуждался; и он, и все остальные, служили лишь собачью службу, - с помощью этих, окровавленных невинною кровью, верных псов революции настоящие "пастухи" - евреи сгоняли стадо французского народа с его исторического пастбища и загоняли в стойла рабочего скота всемирного царя израильского.

Когда Мирабо понял, что он не "пастух", а только собака - да еще на цепи и попытался остановить кровавый бег, начатый под его руководством революции, это оказалось уже невозможным. И как только настоящие "пастухи" заметили неверность этой их "собаки", они ее немедленно обезвредили и погубили.

Великие злодейства "великой революции" достаточно известны. Но чтобы нагляднее выяснить читателям деятельное участие в этих преступлениях против человечества тайных сообществ, приведу несколько выдающихся примеров.

Вот что пишет современник "великой революции" аббат Баррюэль ("Мемуары", т. V, гл. XI):

"Среди лож "Великого Востока" одна, называвшаяся ложею "Соединенных Друзей", была специально предназначена для ведения иностранной корреспонденции. В этой ложе особенно выделялся знаменитый революционер Савалет де Ланж. Этот масон заведовал "королевскою казною". Будучи облечен наибольшим доверием монарха, какое только может заслуживать самый верный подданный, он, в тоже время, принимал участие во всех тайных обществах, во всех ложах, во всех заговорах. Чтобы все их соединить, он сделал из своей ложи смесь софистических, мартинистических и масонских систем. Но, чтобы привлечь в свою ложу блестящую толпу и тем замаскировать свою настоящую деятельность, он сделал из нее также место роскошных забав и увеселений, куда съезжалась блестящая аристократия того времени, причем французская гвардия охраняла порядок вокруг места собрания, которое, таким образом, совершалось как-бы под покровительством самого короля. Но блестящее общество, предававшееся невинному веселью, не подозревало того, что в нескольких шагах от него работал секретный комитет... жертвою которого оно же, вскоре, и должно было пасть".