Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

«Гражданская война – страшный период для любого государства, – отметил участник реконструкции Дмитрий Сидоркевич, – поэтому мне в данной теме важнее „просвещение“. Брат шел на брата, сын на отца. Не было ни правых, ни виноватых. И хорошо, когда зритель это понимает. Наша задача лишь показать ему очередной эпизод нашей истории. Свои симпатии зритель выбирает сам. Кто-то по воспитанию, кто по „моде“ – иначе я не могу назвать стремление молодых людей к „красной“ или „белой“ стороне. О той поре они знают лишь по книжкам да средствам массовой информации. Поэтому адекватного мнения у них чаще всего нет. Пусть каждый зритель увидит свою правду»…






На фото: «Белые» и «красные» на военной реконструкции в Приоратском парке Гатчины. Фото Ульяны Мазуровой


Меня особенно интересовало, влияют ли личные взгляды участников реконструкции на то, кого они изображают в «бою». Мнения разделились.

«Конечно же, мы все испытываем симпатии по отношению к тем или иным историческим личностям, – ответил Алексей Аранович. – Я никогда не скрывал свои глубокие симпатии по отношению к белому воинству как защитнику православной России. Однако в процессе самой реконструкции мы пытаемся реконструировать скорей точность исторических событий с точки зрения визуального ряда, ни коем образом не пытаясь хоть как-то неуважительно вести себя по отношению к «противнику» на поле боя. Конкретно в данном эпизоде, иллюстрирующим события 1919 году под Гатчиной, мы представляли Семеновский полк, который доблестно сражался в рядах Северо-Западной армии».

Своим мнением поделился Александр Зубков (клуб «Связист»): «Можно разделить реконструкторов на две части: тех, кому все равно, белый или красный, и тех, у кого есть, безусловно, личные симпатии к одной из сторон, и они никогда не оденут форму противника. Я в данном случае именно „ортодоксальный“ красный, как и большинство нашего клуба „Связист“, но и у нас есть ребята, которые реконструируют белых – 2-й Островский пехотный полк. Отношения в жизни и на мероприятии с ними абсолютно нормальные».

«Собственные симпатии чаще всего влияют, – признался участник реконструкции Дмитрий Сидоркевич. – Каждый реконструктор выбирает ту сторону, чьи идеи ему идеологически более близки. Так гораздо легче вживаться в образ, меньше фальши. Мои симпатии в теме Гражданской войны – на стороне „красных“. Просто потому, что и сам родился в СССР, и родители мои, и деды были „красными“ по сути своей. Бабка моя происходила из семьи купцов первой гильдии, но тем не менее это не помешало ей с дедом принять идеи революции и жить по законам нового государства. Дед мой даже воевал на стороне Красной Армии… Конкретно в данном „бою“ я не участвовал, но на прошлых мероприятиях по теме Гражданской войны я был и „революционным матросом“, и „красным казаком“».

«Я представляю на реконструкции сторону „белых“, потому что их идеи мне близки, и как мне казалось с юношеских лет, это были люди чести и долга, – рассказал участник реконструкции Дмитрий Кольцов. – В „мирной жизни“, мы, как красные, так и белые – друзья и товарищи.

Темой Гражданской войны я стал интересоваться давно – еще в советское время, когда учился в школе. Информация о Гражданской войне была представлена однобоко, со стороны красных. В школе учили: красные – хорошие, белые – плохие. Мое представление изменил фильм «Дни Турбиных»: возможно, благодаря хорошей игре актеров кино я и стал задумываться, что было на самом деле? Потом совершенно случайно мне в руки попала книга Туркула „Дроздовцы в огне“. Прочитал я ее на „одном дыхании“. Она произвела на меня не просто огромное впечатление, но, можно сказать, открыла дорогу в военно-историческую реконструкцию, реконструкцию Белых Армий России.

На реконструкции мы представляли Островский стрелковый полк Северо-Западной армии. Он еще осенью 1918 года в составе Отдельного Псковского добровольческого корпуса Северной Армии участвовал в боях с большевиками. Идея создания клуба „Островский стрелковый полк Северо-Западной армии“ возникла у нас, реконструкторов Первой мировой войны, в конце мая 2006 года. Меньше чем через месяц у меня уже была пошита форма Островского стрелкового полка».

Как пояснил Дмитрий Кольцов, на прошедшей военной реконструкции кроме Островского полка, были представлены 8-й пехотный Семеновский полк и Либавский стрелковый полк Северо-Западной армии (их называли «ливенцами» по фамилии командира полка графа Ливена). Последний из них является старейшим в России объединением военно-исторической реконструкции Северо-Западной армии. Он был основан 12 сентября 1993 года в Москве, с 2004 года имеет филиал в Петербурге и с 2007 года в Нарве.

А что увидели и почувствовали зрители?

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука