Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

…Ульяна Мазурова – зритель неслучайный. По ее собственным словам, с прошлой зимы она внимательно следит за военно-историческими мероприятиями, которые проходят в Петербурге и Ленинградской области. Фотографии, сделанные ею, удивительны: разглядывая их, кажется, что переносишься на машине времени почти на век назад, в эпоху Гражданской войны. Но самое главное – как точно соответствуют люди тем персонажам, которых они изображают. Они словно сжились, сроднились с ними. И белые, и красные – как будто самые настоящие. Молодые «северо-западники», возможно, еще вчерашние юнкера, с мечтательным выражением глаз. Прожженные до мозга костей революционеры в кожанках…

По словам Ульяны, реконструкция получилась «атмосферной»: возможно, этому способствовали погода и предварительная прогулка по улице Чкалова, на которой много старых зданий и деревянных домов.

«Среди зрителей особо категоричных высказываний в поддержку той или иной стороны не было, – говорит Ульяна Мазурова. – Запомнился мальчик лет десяти с игрушечным автоматом, который перед началом боя прицеливался в сторону расположения отрядов и комментировал что-то вроде „бей белых“, а потом сказал, что вообще-то не может точно определиться, кто из противоборствующих сторон ему больше нравится… Что касается меня, то мои симпатии на стороне красноармейцев, большевиков, как в данной реконструкции, так и в общей оценке событий революционного времени и Гражданской войны. Соответственно, если бы я была участником боя, то выступила бы на стороне красных. Хотя, конечно, тема Гражданской войны очень сложная и неоднозначная, Гражданская война сама по себе – всегда трагедия, пожалуй, даже гораздо бо́льшая, чем война со внешним врагом».

Когда «бой» в Приоратском парке отгремел, и произошло то, что лично для меня на подобных событиях кажется особенно важным: бывшие противники спокойно общались и беседовали друг с другом. Так и хотелось сказать: вот же оно, историческое примирение!..

Действительно, идея эта давно уже витает в воздухе. В Петербурге, Иркутске, Краснодаре и Новочеркасске за последние двадцать «постсоветских» лет появились памятники, основной мыслью которых стало примирение бывших противников по братоубийственной Гражданской войне.

Однако до настоящего взаимопонимания еще далеко, и наверное, именно поэтому памятник примирению в Гражданской войне, появившийся в Петербурге еще в 1997 году, известен лишь узкому кругу людей. Между тем это был первый подобный памятник в нашей стране.

Автором петербургского памятника стал скульптор Николай Судзиловский. На большом гранитном валуне лежат разрубленная шашкой красноармейская буденовка и простреленная пулей белогвардейская фуражка. Обхватывает их терновый венец – символ общего страдания, общей трагедии. На одной из сторон камня высечены слова поэтессы Зои Бобковой:

Мы – один народ, одна страна,Никуда от этого не деться,Даже если разрывает сердцеНадвое гражданская война.

По словам Зои Бобковой, сначала памятник хотели установить в Гатчине, где его изготовили. Однако ветераны резко выступили против: называли создателей памятника чуть ли не «врагами народа», требовали, чтобы буденовка доминировала над белогвардейской фуражкой. Тогда памятник, при помощи энтузиастов, перевезли в Петербург. Его принял директор 138-й школы на Полюстровском пр., 33, профессиональный историк Александр Сафонов. Школа эта не совсем обычная: по благословению митрополита, она имеет небесного покровителя князя Александра Невского. В день его памяти, 6 декабря, первоклассников посвящают в ученики наподобие тому, как в свое время юный князь Александр посвящался в рыцари…

Без каких-либо особых согласований с вышестоящими инстанциями памятник примирению поставили на школьной территории. По мысли Александра Сафонова, памятник не только напоминал о жертвах Гражданской войны, разделившей народ по живому на «белых» и «красных», но и символизировал стремление к добру, согласию, миру, на которых строится школьная жизнь. Местные жители прониклись пониманием, не было ни одного случая вандализма.

«Не буду скрывать, что ветераны относятся к памятнику по-разному: идейные коммунисты его не принимают, – отметил депутат муниципального совета Финляндского округа, председатель Калининского районного отделения ВООПИиК Кирилл Страхов. – Но для следующих поколений Гражданская война – уже не память, переданная от родителей, а только кино и книжки. Нынешним школьникам Чапаев и Колчак едва ли ближе Бородинской битвы. И поэтому важно, что такой памятник сберегла именно школа, что у ребят есть повод задуматься: что же произошло, что значит это «разорванное сердце»? Тем более теперь, когда к месту и не к месту проводят аналогии между «третьей русской революцией» и днями, в которые мы сами живем. Выходит, так и не поняли, что с нами тогда произошло?»…

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука