Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

– Мне доводилось ездить в Путилово по делам, и по дороге туда, возле автобусной остановки, я всякий раз обращал внимание на пустовавшую часовню. Ни окон, ни дверей в ней не было, но внешне она находилась в достаточно сносном состоянии. Во-первых, потому что была крепкая, сложенная из того самого путиловского камня, что добывается в этих краях, а во-вторых, под началом директора местного совхоза, добрейшей души человека, над часовней возвели купол. Благодаря этому она не разрушилась.

Я подумал так: если я строю себе небедный дом, то почему бы не восстановить часовню? Не по совести это – быть равнодушным к делам предков. Весной 1997 года я организовал работы по ее восстановлению, и 1 октября того же года нашу Спасскую придорожную часовню освятил настоятель Шлиссельбургского храма отец Павел Феер. День был ненастный, но когда священник стал обходить часовню, окропляя ее святой водой, дождь прекратился, сквозь тяжелые тучи прорезался солнечный луч и низко-низко пролетела стая журавлей.

– Это было как будто знаком свыше?

– Наверное. И дело пошло. Кроме восстановления часовни, мы организовали в Путилово воскресную школу. Стала приходить и молодежь – порой даже просто для того, чтобы полюбоваться на замечательного дьякона, обладавшего удивительным даром: он необычайно проникновенно нес слово Божие. Моя жена стала присматривать за часовней, место около нее украсила клумбами, через некоторое время пошла учиться на Иоанно-Богословские педагогические курсы при Александро-Невской лавре. К тому времени мы уже оба пришли к вере.

Кстати, часовню дважды вскрывали злоумышленники, но ничего не взяли. Возможно, думали найти золото, а там все очень скромно. И с тех пор часовенку никто больше не обижал… Следующим большим делом после восстановления часовни стал деревенский праздник в Нижней Шальдихе, отмечаемый 2 июля. В первый раз мы отметили его в 2003 году.

– Праздник придумали с нуля или использовали какие-то местные традиции?

– Все, что мы делаем, – это возрождение того, что когда-то было. Мы возобновили тот праздник, что отмечался в Нижней Шальдихе до революции. Его установили в память избавления от холеры, случившейся в 1848 году. Жители обратились с молитвой, и 2 июля, в день, когда православная церковь чтит брата Господня по плоти – апостола Иуду (тезку Иуды, предавшего Христа. – Прим. С. Г.), их молитва была услышана. Эпидемия прекратилась…

Когда-то в деревне была часовня. В 2003 году мы всей деревней поставили на ее месте поклонный крест, провели первый крестный ход. И с каждым годом наши праздники становились все более интересными. Обычно они состоят из крестного хода и детского концерта. Теперь это входит в традицию, к празднику готовятся, его ждут…

Затем мы занялись восстановлением старинного кладбища при церкви Тихвинской иконы Божией Матери в Путилово. Мы приезжали с женой туда на могилы двух священников, служивших в храме. Большинство памятников было варварски порушено. Смотреть на это было тяжело, что-то надо было делать в меру своих сил. Ставили на места опрокинутые стелы, что-то расчищали. Там же я познакомился с главой местной администрации, коренным путиловцем Виктором Егорихиным. Сошлись с ним интересами, он стал помогать нам. Местные жители за несколько субботников привели кладбище в порядок. Все сделали сообща. Если вспомнить принцип «если не я, то кто же?», тогда еще не все потеряно в нашем государстве.

– В сентябре 2012 года, в рамках празднования 300-летия села Путилово, в поселке появился памятник Александру II…

– О том, что в Путилово когда-то стоял памятник царю-реформатору, я узнал от местных жителей. На этом месте была пустая площадка. Постамент путиловского памятника мы нашли возле воинского захоронения в деревне Валовщина, что находится неподалеку. Добрые люди спасли его в те времена, когда уничтожалось все касавшееся царей, – спрятали в укромном месте.

С тех пор и родилась мысль восстановить памятник. Осенью 2011 года удалось перевезти постамент на его законное место в Путилово. Тогда же стало очевидным: нужно восстанавливать памятник полностью. В апреле нынешнего года мы образовали благотворительный фонд, который назвали «Путиловский камень». И благодаря пока еще небольшому количеству благотворителей, поверивших в искренность целевых программ фонда, нам удалось собрать средства на памятник. Он выполнен из искусственного мрамора по технологии изготовления тех скульптур, какие сегодня можно увидеть после реконструкции в Летнем саду. Автором бюста стал петербургский скульптор Алексей Андреевич Архипов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука