Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

«К тому времени здание, где ныне размещается музей, принадлежало Сиверской коррекционной школе-интернату, при которой уже существовал свой маленький школьный краеведческий музей, – рассказал Рашид Ганцев. – Непосредственно здесь был спальный корпус школы-интерната. Однако здание обветшало, и в нем по требованиям пожарной безопасности оставаться детям на ночь стало нельзя. Возник вопрос: что вообще делать с этим домом? И тогда благодаря директору школы Валентине Юниной и краеведу Андрею Бурлакову возникла идея перенести часть экспонатов школьного музея сюда и здесь открыть эту экспозицию.

Такая экспозиция была открыта 15 июля 2009 года. Она состоялась как эксперимент на общественных началах. Просуществовала она тогда ровно полтора месяца, и к 1 сентября того же года экспонаты вернулись обратно в музей в школе-интернате. В начале 2010 года было создано юридическое лицо – Муниципальное бюджетное учреждение «Информационно-краеведческий музейный центр Гатчинского муниципального района». Центр объединил в тот момент два музея – музей Красногвардейского укрепрайона, который находится в поселке Новый Свет, и «Дачную столицу» в Сиверской.

Когда уже было обеспечено финансирование из муниципального бюджета, весной 2010 года мы сюда пришли и стали восстанавливать все, что здесь находилось. Ведь зиму это здание пережило в очень тяжелых условиях – когда мы пришли сюда весной, на полу стояли лужи от лопнувших труб системы отопления. После ремонта сюда вернулись экспонаты из школы-интерната, и здесь стали открывать выставку на постоянной основе. Так музей получил свое второе рождение».

«Насколько музей оказался востребованным?» – задал я вопрос Рашиду Ханяфиевичу. «К нам приходят не только местные жители – приезжают из Петербурга, из районов и городов Ленинградской области. Бывают гости из ближнего зарубежья. Узнают о музее, как правило, в интернете, или по цепочке – от тех, кто здесь уже побывал. Работаем мы и с экскурсионными бюро Гатчины и Петербурга».

Музей платный – таково требование муниципального бюджета. «Удается ли зарабатывать?» – поинтересовался я. «Посетителей у нас достаточно много, особенно в летний период, но если говорить о том, на что хватает денег с проданных билетов – то только на самые минимальные бытовые нужды, – пояснил Рашид Ганцев. – Для серьезного содержания музея этих денег, конечно, недостаточно. Без поддержки муниципального бюджета мы бы не смогли существовать».

…Музей интересен для представителей самых разных поколений: старшее с удовольствием вспомнит послевоенное детство, а представители среднего возраста улыбнутся, вспомнив свое пионерское детство последних доперестроечных лет. Кажется, как недавно все это было в реальной жизни – а уже стало экспонатами музея. А для совсем юных посетителей историческими редкостями в равной степени предстанут как мелочи дачной жизни времен «серебряного века», так и пионерские атрибуты из жизни их родителей.

Сотрудники стремятся сделать музей интерактивным. Посетителям предлагается завести патефон и послушать ретро-мелодии, сыграть на гармони, а в пионерской комнате можно бить в барабан и дудеть в горн. В восьмигранном выставочном зале проходят встречи с потомками старинных сиверских дачников и дачевладельцев, тематические и литературно-музыкальные вечера, театральные постановки.

«Третий год подряд, с 2010 года, мы участвуем во всероссийской акции „Ночь музеев“ – в рамках проведения акции на территории Гатчинского района, наряду с Гатчинским Дворцом-музеем и под его „крылом“, – рассказал Рашид Ганцев. – Если традиция будет продолжена, мы с удовольствием и дальше будем принимать в ней участие. Нашим „внутримузейным“ праздником стал „День дачника“ – его проведение зависит только от нас, и мы стремимся к тому, чтобы он стал действительно традиционным, а следовательно, ежегодным. Другой традицией музея стало приглашение бардов, авторов-исполнителей и поэтов, ведь сам дом и окружающая его поэтическая природа невольно располагают к такого рода деятельности „Дачной столицы“».

Знакомство с музеем мы начали с зала, посвященного Отечественной войне 1812 года. Значительное место уделено здесь полководцу Петру Христиановичу Витгенштейну. Сегодня это имя мало известно, а двести лет назад его называли «спасителем Петербурга» – войска под его командованием под Клястицами в июле 1812 года одержали первую крупную победу в войне с Наполеоном, сковав неприятельские войска и тем самым обезопасив петербургское направление.

«Витгенштейну принадлежала впоследствии усадьба Дружноселье, что находилась по соседству с Сиверской, его потомки организовали образцовый дачный поселок „Новое Дружноселье“, – пояснил Рашид Ганцев. – Поэтому тема Витгенштейна в музее появилась сразу, это не дань юбилею войны с Наполеоном».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука