Волга. История главной реки России

«Неизвестно, понимал ли он [маршал Тимошенко] или кто-то из тысяч людей, плескавшихся сейчас в воде, что они творят символический обряд. Это массовое крещение было, однако, судьбоносным моментом для России. Такое массовое крещение перед жуткой битвой за свободу на высоких утесах западного берега Волги могло стать не менее судьбоносным мигом в истории страны, чем массовое крещение, принятое в Киеве за тысячу лет до того, на берегах Днепра»[1011]. В том случае немцы не смогли взять под контроль могучую реку или пересечь ее; их попытки «осквернить» почти что священную реку были отражены. Герой сказа «Про Егорку лоцмана» ведет по Волге конвой судов и отмечает: «Пуще своей жизни люблю землю родную, Волгу-матушку вольную. Только нам она, матушка, подвластна, а ворогам лютым здесь смерть приготовлена»[1012].

В 1950–1960-е годы сентиментальное отношение к Волге продолжало отражаться в популярных песнях – например, «Волга в сердце впадает мое» и «А я без Волги просто не могу». В 1960-е годы огромную популярность обрела песня «Течет река Волга» в исполнении певицы Людмилы Зыкиной (слава которой оказалась так велика и продолжительна, что ее и сейчас можно увидеть на 15-рублевой российской марке)[1013]. «Мы русские, мы дети Волги», – писал поэт Евгений Евтушенко[1014].

Куда, однако, в таком случае делись с Волги нерусские? Они испытали потрясения двух мировых войн, революций, Гражданской войны, коллективизации и ГУЛАГа в той же степени, что и русские, если не больше. Многие солдаты, павшие под Сталинградом, не были русскими по национальности, хотя статуи советских солдат в мемориальном комплексе в Волгограде чаще всего имеют европеоидные черты. К истории и чувству национальной идентичности этнически нерусского населения в советский и постсоветский период мы и обратимся.

Глава 16 Нерусское население Поволжья Автономия и идентичность

В СССР татарину очень легко стать националистом. Достаточно ходить в школе на уроки истории, когда при описании ужасов татаро-монгольского нашествия на тебя оборачивается весь класс; смотреть фильмы, в которых героические русские погибают от рук диких татар… привыкнуть к представлению о том, что Волга – великая русская река, что тебя окружают русские леса, ежегодно участвовать в фестивалях русской зимы… Чем гордиться татарину?

Заявление татарского журналиста в 1990 году

[1015]

Большевистская революция 1917 года, казалось бы, предоставила нерусскому населению новые возможности. Ленин называл многонациональную Российскую империю «тюрьмой народов». Взамен империи, определявшей себя как православную и русскую, новое большевистское государство провозгласило основным принципом «социализм», при котором все этнические группы будут равны. Одним из первых документов нового большевистского государства стала 2 ноября 1917 года Декларация прав народов России, провозгласившая равенство всех жителей бывшей Российской империи и обещавшая им право на самоопределение, в том числе право на отделение и образование независимых государств. Эта прокламация, безусловно, помогла большевикам обрести поддержку некоторых представителей нерусского населения на выборах 1917 года и во время Гражданской войны, тем более что белый генерал Антон Деникин объявил, что сражается за «Россию единую и неделимую».

Советский Союз теоретически был добровольным объединением 15 равноправных социалистических республик[1016]. Поволжье входило в крупнейшую из них – Российскую Советскую Федеративную Социалистическую Республику (РСФСР), но внутри этой республики были учреждены автономные республики для отдельных этнических групп, в том числе и поволжских: татар, чувашей, марийцев, удмуртов, мордвинов, немцев.