Волки

Но Ружа продолжала причитать и не могла успокоиться. Тогда Тари прикрикнул на нее:

— Молчи!

Она замолкла. В наступившей тишине резко прозвучал голос Тари:

— Мне надо ехать в табор, ромалэ.

— С ума сошел, морэ, — послышались голоса.

— Что тебе там делать? Сами разберутся.

— Барон вернулся.

— И Савва там.

— Сожгли они деревенских, всех, кто убивал Хулая, сожгли. Смута там идет, а табор ушел, — продолжала Ружа.

— А ты почему не с ними? — поинтересовался Митя.

— Больше не могла я выдерживать все это, нет мне покоя, ни в таборе, нигде.

— Ладно, разберемся, — сказал Митя, — побудь здесь. Тебя примут. А мне идти надо, разобраться с кожаным. С пацаном этим.

— Пусть идет, — согласились цыгане.

— А Ружа? — спросил Митя, и цыгане его поняли. Ведь Руже было объявлено магэрдо, и никто из цыган не мог общаться с ней — ни разговаривать, ни кормить. За дверью шумели цыганки, возмущенные появлением Ружи, но высказать свое мнение в присутствии мужчин они не смели. Да и кто бы послушал их здесь?

— Нет, ромалэ, так дело не пойдет, либо вы пообещаете, что окажете Руже приют, либо я не пойду за кожаным. Вам ведь нужен этот пацан вместо Седого? Нужен? — Митя обвел взглядом находящихся в комнате мужчин.

Вперед вышел Клин, пожилой цыган, неизвестно каким образом оказавшийся здесь: может, к родне приехал, а может, просто так заглянул на огонек. Клина уважали и побаивались даже уголовные.

— Вот что я скажу вам, чавалэ: конечно, закон цыганский надо держать и в поле, и здесь, в городе. Но вы-то оторвались от своих и нечасто исполняете то, что закон велит, — усмехнулся Клин. — Кто вас упрекнет в том, что вы Ружу приняли? Никто.

Цыгане, обрадованные поддержкой Клина, зашумели:

— Мы — городские рома!

— Мы — сами себе закон!

— У нас — свой закон!

И еще раздался голос, который сразу же выделил:

— Что на нас креста нет?!..

— …Что на вас креста нет? — выкрикнул Митя. — Куда ей идти?

— Примем, морэ, не сомневайся.

— Барон одобрит ваше решение, — твердо сказал Митя и вышел из комнаты.

— Да сыр полево Бэнг[29], — сказал кто-то из цыган, когда Митя вышел. И добавил: — Привыкли мы к нему, ромалэ, мне Митя очень нравится, а почему — сам не знаю.

— Это бывает, — сказал Тари, — правда, иногда ошибаешься, но в этом случае, я думаю, мы не ошиблись. Страдает он оттого, что его предали, а сам-то он никого не продавал и нас не продаст.

— Ты, морэ, — вмешался Клин, — забыл, что мужчина из племени рома не должен страдать из-за женщины, не стоит она того. Ты забыл, как решаются такие дела.

— Он — не ром! — ответил Тари. — Он — человек.

— Понять тебя я могу, — сказал Клин, — но поддержать нет. Тебе, цыгану, что за дело до его страданий, или ты не знаешь, как чужаки с нами поступают?

— Знаю, — ответил Тари, — но ведь мы приняли Митю, спасли его, и он стал нашим братом. Он Бамбаю жизнь спас когда-то.

— Слышал я об этом, — сказал Клин, — но его друг лишил Бамбая жизни, а он не отдает его нам.

— Разве ты отдал бы своего друга, морэ? — спросил Тари.

Цыгане не вмешивались в их разговор, понимая, что вопрос, который обсуждается, неразрешим и только судьба сможет развязать этот узел…

А Митя шел к Алине и думал о том, что судьба всегда предъявляла к нему слишком высокие требования, но он на нее не обижался, только задумывался про себя, а хватит ли ему сил на то, чтобы преодолевать все новые и новые препятствия. Правда, во всех его бедах были повинны люди. Митя не хотел причинять зла другим, и в этом заключалась его борьба с собой. Это был трудный поединок. Он ставил себя на место других людей, понимая, что сам никогда бы не поступил так, но их он почти всегда оправдывал.

Зло и благо! Вечные антиподы, разобраться в которых просто невозможно, если судить о них абстрактно, не вдаваясь в те мелочи, на которые всегда обращали внимание цыгане, вынося свои приговоры. Значит, жизнь состоит из мелочей. Так говорил когда-то цыганский старик. «Жизнь — это тоже мелочь, и относиться к ней надо спокойно!»

И откуда в неграмотном цыгане, проведшем всю свою жизнь в кочевье, это понимание основ жизни и смерти, глубокая философия постижения мира, та истина, в которой многие, гораздо более образованные люди не могли разобраться? Это была интуиция людей природы, выводящая их из хаоса, в котором задыхались те, кто не мог себя понять. Логика людей города часто заводила их в тупик, интуиция же, наоборот, приходила к ним на помощь в самые критические минуты их жизни. И — никогда не обманывала и не подводила. Интуиция не ошибалась.

И еще одно тревожило Митю. «А может быть, одиночество — естественное состояние любого человека, данное ему Богом для постижения жизни, и он всю свою жизнь пытается преодолеть волю высшего разума, чтобы заявить о своих ничтожных претензиях к миру?»

Все эти мысли не были для Мити абстрактными, они опирались на собственный опыт. Конечно, можно было балансировать на грани: жить в мире полуслов, полунамеков, полуоттенков, но это было искусственным и ложным. Истина же оставалась неизменной: приходя в мир одиноким, человек и покидает его один…