Читаем ВОЛНА полностью

В: (Л) Каково ваше определение «образа»? У нас есть множество определений.

О: Обучение — это прикольно, в чём ты уже много раз убеждалась.

В: (Л) Вы настолько разожгли моё любопытство, что я действительно хочу узнать! И как так случилось, что именно я должна всё разузнавать?

О: Потому что ты попросила о «силе», которая тебе бы позволила понять важнейшие аспекты всей действительности. И в этом мы тебе помогли.

В: (Л) Образ. Сочленение ДНК. (В) «Сила» была в кавычках.

О: Оставь эту тему на время, вскоре ты будешь знать об этом достаточно.

В: (В) Это тело четвёртой плотности… Оно уже существует и мы можем с ним взаимодействовать?

О: Хабеас корпус?

В: (В) Ну они только что сказали… (Л) Они имели в виду, что ты и есть это тело. Ты подвергаешься постепенной трансформации, и все неприятные побочные эффекты — часть этого процесса.

О: Да.

28 декабря 1996 года

В: (Л) Хорошо, пока мы ждём ответа Арка, я хотела бы задать вопрос. Я сгораю! В чём причина этого невыносимого жара, от которого я страдаю?

О: Жар означает просачивание четвёртой плотности.

В: (Л) Этот жар меня добивает, хотя здесь довольно прохладно. Когда вы говорите «просачивание четвёртой плотности», что вы имеете в виду?

О: Просачивание отблесков новой реальности.

14 января 1995 года

В: (Л) Вы сказали, что с приходом Волны вы сольётесь с нами. Это то же самое, о чём мы говорили, когда вы сказали, что вы — это мы в будущем?

О: Нет.

В: (Л) Значит, мы говорим о двух отдельных событиях, или понятиях, или двух отдельных точках в пространстве-времени, это так?

О: Нет. Ты снова допускаешь ошибку, пытаясь применить логику третьей плотности к более высоким уровням действительности.

В: (Л) То есть, мы не говорим об одном событии…

О: Что такое «будущее», в конце концов?

В: (Л) Будущее — это параллельные события, но с разной локализацией в пространстве-времени, просто с разным фокусом сознания, верно?

О: Да, если это так, то зачем пытаться применять линейное мышление? Видишь, мы сливаемся с вами прямо сейчас!

Это слияние, производящее столь необычный жар, оставалось для меня загадкой довольно долго, пока я не нашла упоминание этого феномена в работах шейха суфизма Ибн аль-Араби (The Sufi Path of Knowledge, автор Уильям Читтик):

Это состояние, наполняющее сердце без всякого усилия или попытки привлечь его. …Это состояние — изменение качеств служащего… Это состояние выражает некоторые измерения духовного осознания, оно указывает на особые силы, которые накапливаются в служащем… Это состояние связано с условиями, символизирующими экстраординарное мастерство или чудеса…, производя с помощью концентрации эффекты во внешнем мире… Тот, кто находится в этом состоянии, порождает вещи благодаря своей решительности и отбрасывает второстепенные причины далеко от себя.

Учитывая то, что кассиопеяне говорили о слиянии, следующая мысль в рассуждениях аль-Араби о «состояниях» приобретает значительную важность:

Когда ангел приносит заповедь или знание служащему, человеческий дух сталкивается с воображаемой формой, и через отдавание и получение, которые являются двумя огнями, строение возбуждается и воспламеняется.

С помощью этих двух огней естественный жар строения усиливается, и сила света увеличивается. Поэтому меняется цвет лица служащего. Это одно из самых интенсивных Состояний. Телесная влага поднимается в форме пара. Это вызывается давлением, которое испытывают на себе предрасположения служащего, когда эти два духа сходятся друг с другом.

Когда тот, кто находится в этом состоянии, восстанавливает свое самообладание, жар спадает и строение охлаждается. Холод преодолевает теплоту, и находящийся в этом состоянии начинает испытывать дрожь. Всё это — нисхождение духовных качеств в его сердце.

Слово «хал», или Состояние, происходит от корня, от которого также происходит «самопревращение», то есть переход от одного состояния к другому.

На это описание состояний я натолкнулась довольно случайно, хотя и синхронно. Это произошло после события, описанного мною в одном из сеансов:

24 августа 1996 года

В: (Л) Хорошо, у меня есть два вопроса. В прошлое воскресенье утром, после проведённого накануне вечером сеанса, я испытала что-то очень странное, схожее с тем, что аль-Араби описывает как пребывание в «Состоянии». Это было всё равно что оказаться в состоянии безумия [как будто я испыталавидение]. Арк также присутствовал [в этом видении] и затем, когда это стало невыносимым, [энергия] начала отступать, и я была оставлена в холоде, дрожа и испытывая озноб. Эта дрожь была настолько сильной, что я думала, что больше никогда не согреюсь. Я буквально,чувствовала, как моя душа дрожала в моём теле. Я хотела бы узнать, что это было?

О: Балансировка полусущности.

В: (Л) Что такое полусущность?

О: Первоначальная версия твоей сущности, связанная с кармическим отпечатком при рождении.

В: (Л) И что это должно означать?

О: То, что было тебе отведено перед этой инкарнацией.

В: (Л) Вы имеете в виду, что это «запустило» что-то? Как стартёр в автомобиле?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука