Читаем Волосы. Иллюстрированная история полностью

Кроме того, бритье требовало навыка, которому нужно было учиться, а также являлось практикой, способной укреплять внутрисемейные и дружеские связи между мужчинами. Согласно опросу, проведенному Mass Observation, один мужчина использовал бритву, которая прежде принадлежала его отцу, другому ее подарил отец его девушки. И, как и в случае с любым другим навыком, некоторым удавалось развить его в большей степени, чем остальным: «Ненавижу бриться, потому что не особо умею это делать», — объяснял респондент, часто получавший порезы[240]. И все же, пожалуй, самой примечательной чертой из всех является постоянство, с которым бритье описывается как социальная необходимость, то, что приходится делать мужчине, чтобы привести себя в достаточно ухоженный вид для появления в обществе. Пипс, Свифт и Вудфорд в XVII и XVIII веках занимали по этому вопросу совершенно определенную позицию, равно как и их коллеги в 1939 году. В выражениях, которые почти дословно повторяют слова их предшественников эпохи раннего Нового времени, британские мужчины в XX веке говорили о чувстве дискомфорта, которое испытывали, если не были должным образом побриты, о своей неподготовленности к заботам дня и даже о том, что это вызывало у них нечто вроде «комплекса неполноценности». Существовало широко распространенное мнение, что небритость особенно не нравится женщинам — «они всегда описывают оскорбляющего их взор мужчину как „ужасного“ или „звероподобного“». Как и во времена пастора Вудфорда, избегавшего, будучи небритым, общества жены сквайра, считалось, что мужчина может появиться в приличном женском обществе только после того, как воспользуется бритвой[241].

Однако есть одно различие между опытом современных мужчин и джентльменов раннего Нового времени, которое касается представлений о чистоте. Согласно исследованию Дина Октобера, общественные гигиенические движения конца XIX — начала XX века, стимулом к возникновению которых послужило развитие инфекционной теории заболеваний, рассматривали волосы на лице как опасный рассадник микробов. Это подтверждается большим количеством респондентов Mass Observation, описавших ощущение, что выглядят и чувствуют себя грязными, когда они небриты. Далее следует рассмотреть то, что касается телесной географии депиляции или того, какие волосы подлежали удалению и где. Мы должны помнить, что Пипс, Свифт и Вудфорд брили (или обращались для этого к цирюльнику) волосы не только на лице, но и на голове. Как и большинство мужчин того времени, они носили парики, правильная посадка и комфорт ношения которых достигались за счет бритья кожи головы. Возьмем другой пример: в первые годы XXI века существовала мода на депиляцию всего тела[242]. Возможно под влиянием проявлявшихся и ранее тенденций в гомосексуальных субкультурах, среди более широкого мужского населения зоны удаления волос также расширились, включая пах, грудь, живот и спину (ил. 3.8). Неудивительно, что с учетом скоротечности и многообразия современных модных веяний, нарастание[243] и ослабление этого тренда произошли относительно быстро. Другим распространенным вариантом мужского ухода за волосами на теле (manscaping) является приведение волос на голове и на лице к одинаковой длине. На фоне бритых голов XVIII века эти более поздние тенденции напоминают нам о том, что территория, на которой практикуется выщипывание, выдергивание, стрижка и подравнивание, может смещать свои границы и что мужественность может быть подчеркнуто безволосой.


Ил. 3.8. Зоны мужской депиляции расширяются: восковая эпиляция волосатой мужской спины


На волосок от?

Многое в опыте бритья демонстрирует поразительное постоянство на протяжении веков. Естественно, существовали некоторые различия, по мере того как в ходе технического прогресса улучшалось качество бритвенных принадлежностей и аксессуаров, но даже они оставались в своей основе неизменными, совершенствовалось лишь их действие: лезвия дольше оставались острыми, мыло и помазки более высокого качества давали больше пены и обеспечивали лучшее скольжение, горячая вода поступала из кранов, сливы отводили отходы, а с помощью более совершенного освещения и зеркал мужчина лучше мог видеть, что делает. Хотя все это, без сомнения, сделало процесс быстрее и комфортнее, многие по-прежнему испытывали по поводу бритья негативные эмоции. В этом отношении появление безопасной бритвы оказало меньшее влияние, чем можно было бы себе представить, тем не менее, как мы убедимся, оно имело важные последствия.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Теория моды»

Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис
Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис

Монография выдающегося историка моды, профессора Эдинбургского университета Кристофера Бруарда «Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис» представляет собой исследование модной географии Лондона, истории его отдельных районов, модных типов (денди и актриса, тедди-бой и студент) и магазинов. Автор исходит из положения, что рождение и развитие моды невозможно без города, и выстраивает свой анализ на примере Лондона, который стал площадкой для формирования дендистского стиля и пережил стремительный индустриальный рост в XIX веке, в том числе в производстве одежды. В XX веке именно Лондон превратился в настоящую субкультурную Мекку, что окончательно утвердило его в качестве одной из важнейших мировых столиц моды наряду с Парижем, Миланом и Нью-Йорком.

Кристофер Бруард

Документальная литература / Прочая документальная литература / Документальное
Мужчина и женщина: Тело, мода, культура. СССР - оттепель
Мужчина и женщина: Тело, мода, культура. СССР - оттепель

Исследование доктора исторических наук Наталии Лебиной посвящено гендерному фону хрущевских реформ, то есть взаимоотношениям мужчин и женщин в период частичного разрушения тоталитарных моделей брачно-семейных отношений, отцовства и материнства, сексуального поведения. В центре внимания – пересечения интимной и публичной сферы: как директивы власти сочетались с кинематографом и литературой в своем воздействии на частную жизнь, почему и когда повседневность с готовностью откликалась на законодательные инициативы, как язык реагировал на социальные изменения, наконец, что такое феномен свободы, одобренной сверху и возникшей на фоне этакратической модели устройства жизни.

Наталия Борисовна Лебина

Документальная литература / Публицистика / Прочая документальная литература / Документальное

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное