Volume IX: The Age of Voltaire

Светское духовенство, хотя и традиционно ревниво относилось к иезуитам, пыталось их спасти. Собрание французских епископов (1 мая) обратилось к королю от имени ордена как

учреждение, полезное для государства, ... общество религиозных деятелей, заслуживающих похвалы за целостность их нравов, строгость их дисциплины, обширность их трудов и эрудицию, а также за бесчисленные услуги, которые они оказали Церкви... . Все, сир, говорит в вашу пользу: религия считает их своими защитниками, Церковь - своими служителями, христиане - хранителями своей совести; множество ваших подданных, которые были их учениками, ходатайствуют перед вами за своих старых наставников; вся молодежь королевства молится за тех, кто должен формировать их умы и сердца. Не оставляйте, сир, без внимания наши совместные мольбы.57

Королева, ее дочери, дофин и другие представители партии девиотов при дворе добавили свои мольбы в защиту иезуитов, но Шуазель и Помпадур теперь определенно советовали королю уступить Парламенту и закрыть иезуитские школы. Людовику напомнили, что вскоре он должен поднять новые налоги, а для этого потребуется согласие Парламента. Пока он колебался между противоположными советами, Парламент предпринял решительные шаги. 6 августа 1762 года он объявил, что Общество Иисуса не соответствует законам Франции, что клятвы его членов отменяют их верность королю и что подчинение Общества чужой власти делает его иностранным органом в якобы суверенном государстве; поэтому Парламент приказал распустить Общество во Франции и обязал иезуитов в течение восьми дней освободить всю свою французскую собственность, которая была объявлена конфискованной в пользу короля.

Король отложил на восемь месяцев полное исполнение этого указа. Два парламента - Бтансон и Дуэ - отказались подчиниться декретам; три - Дижон, Гренобль, Мец - приняли решение. Но Парижский парламент настаивал, и в конце концов в ноябре 1764 года Людовик приказал полностью подавить Общество Иисуса во Франции. Конфискованное имущество составило 58 миллионов франков,58 и, возможно, это помогло примирить короля с решением о роспуске. Бывшим иезуитам была назначена небольшая пенсия, и некоторое время им было разрешено оставаться во Франции; но в 1767 году Парижский парламент постановил, что все бывшие иезуиты должны покинуть Францию. Лишь немногие отреклись от своего ордена и остались.

Изгнание было одобрено дворянством, средним классом, литераторами и янсенистами, но было непопулярно среди остального населения. Кристоф де Бомон, архиепископ Парижский, решительно осудил действия Парламента. Собрание французского духовенства (1765) единодушно выразило скорбь по поводу роспуска Общества и высказалось за его восстановление. Папа Климент XIII в булле Apostolicum провозгласил невиновность иезуитов; булла была сожжена на улицах нескольких городов публичным палачом на том основании, что папы не имеют законного права вмешиваться в дела Франции.59 Философы поначалу приветствовали изгнание как вдохновляющую победу либеральной мысли, и д'Алембер с удовольствием отметил замечание библеиста Жана Аструка о том, что "иезуитов убили не янсенисты, а Энциклопедисты".60 Число публикаций свободомыслящих теперь быстро росло; именно в десятилетие после изгнания д'Ольбах и его помощники довели антихристианскую кампанию до уровня атеизма.

Однако, поразмыслив, философы поняли, что победа принадлежит не столько им, сколько янсенистам и парлементам, и что она оставляет свободную мысль перед лицом врага, куда более нетерпимого, чем иезуиты.61 В своей "Истории уничтожения иезуитов" (1765) д'Алембер выразил лишь сдержанное ликование по поводу их судьбы:

Несомненно, что большая часть из них, не имевшая права голоса в делах, ... не должна была страдать за проступки своих начальников, если бы такое различие было практически осуществимо. Были тысячи невинных, которых мы, к сожалению, спутали с двадцатью виновными... . Разрушение Общества принесет большую пользу разуму, если янсенистская нетерпимость не сменится иезуитской нетерпимостью.... Если бы нам пришлось выбирать между этими двумя сектами, мы бы предпочли Общество Иисуса как менее тираническое. Иезуиты - покладистые люди при условии, что человек не объявляет себя их врагом, - позволяли думать так, как им заблагорассудится. Янсенисты хотят, чтобы все думали так же, как они. Если бы они были хозяевами, то осуществляли бы самую жестокую инквизицию над умами, речью и моралью.62

Как бы иллюстрируя эти взгляды, янсенистский Парламент Парижа, в том же 1762 году, когда он приказал распустить Общество Иисуса, также приказал публично сжечь относительно благочестивого "Эмиля" Руссо; Янсенистский парламент Тулузы в том же году сломал Жана Каласа на колесе; Парижский парламент в 1765 году сжег философский словарь Вольтера, а годом позже подтвердил приговор о пытках и казни, вынесенный молодому шевалье де Ла Барру судом Аббевиля.