Читаем Volume IX: The Age of Voltaire полностью

Иезуиты предоставили Парламенту такую возможность. На протяжении многих поколений они занимались промышленностью и торговлей как средством финансирования своих семинарий, колледжей, миссий и политики. В Риме они владели монополией в нескольких отраслях производства или торговли; в Анжере, Франция, они управляли сахарным заводом;52 Они держали торговые посты во многих иностранных государствах, например в Гоа; в испанской и португальской Америке они были одними из самых богатых предпринимателей.53 Частные предприниматели жаловались на такую конкуренцию, и даже добрые католики недоумевали, почему орден, давший обет бедности, должен накапливать такие богатства. Одним из самых активных бизнесменов был отец Антуан де Ла Валетт, генерал-настоятель иезуитов на Антильских островах. От имени Общества он управлял обширными плантациями в Вест-Индии. Он использовал тысячи негров-рабов,54 и экспортировал сахар и кофе в Европу. В 1755 году он занял крупные суммы в банках Марселя; чтобы погасить эти займы, он отправил партию товаров во Францию; судно с грузом стоимостью в два миллиона франков (5 000 000 долларов?) было захвачено английскими военными кораблями (1755) в ходе прелиминарной Семилетней войны. Надеясь возместить эти потери, Ла Валетт занял еще; ему это не удалось, и он объявил о банкротстве, задолжав 2 400 000 франков. Его кредиторы потребовали выплат и попросили Общество признать ответственность за долги Ла Валетта. Руководители иезуитов отказались, утверждая, что он действовал как частное лицо, а не от имени их ордена. Банкиры подали на Общество в суд. Отец Фрей, политический эксперт Общества во Франции, посоветовал передать дело в Парламент. Так и было сделано (март 1761 года), и судьба ордена оказалась в руках его самого сильного врага. Тем временем один из иезуитов направил королю секретную бумагу, в которой рекомендовал уволить Шуазеля из министерства как человека, враждебного Обществу и религии. Шуазель успешно защищался.

Парламент воспользовался возможностью изучить конституции и другие документы, раскрывающие организацию и деятельность Общества. 8 мая он вынес решение в пользу истца и обязал Общество выплатить все долги Ла Валетта. Иезуиты начали договариваться с основными кредиторами.55 Но 8 июля аббат Террай представил Парламенту доклад "о моральной и практической доктрине... Общества Иисуса". На основании этого доклада Парламент издал (6 августа) два декрета. Один из них осуждал на костер большое количество иезуитских публикаций предыдущих двух столетий как "обучающих убийственным и отвратительным" принципам, направленным против безопасности граждан и государей; он запрещал дальнейшее пополнение членов Общества во Франции; и предписывал к 1 апреля 1762 года закрыть все иезуитские школы во Франции, кроме тех, которые получат разрешительные письма от Парламента. Другой указ предлагал принимать жалобы на злоупотребления властью в Обществе или со стороны его членов. Король (29 августа) приостановил исполнение этих декретов; Парламент согласился оставить их в силе до 1 апреля. Измученный король попытался найти компромисс. В январе 1762 года он направил Клименту XIII и генералу иезуитов Лоренцо Риччи предложение о том, что отныне все полномочия генерала во Франции должны быть переданы пяти провинциальным викариям, присягнувшим на верность законам Франции и Галликанским статьям 1682 года, которые фактически освобождали французскую церковь от подчинения папе; кроме того, иезуитские колледжи во Франции должны подлежать инспекции со стороны парлементов. И Папа, и Риччи отвергли это предложение с вызывающим ответом: "Sint ut sunt, aut non sint" (Пусть они [иезуиты] будут такими, какие они есть, или не будут вовсе),56 От имени Общества Климент обратился непосредственно к французскому духовенству, что нарушало французские законы; французское духовенство отказалось принять докладную записку и передало ее королю, который вернул ее Папе.

Теперь в драму вступили провинциальные парламенты. Различные отчеты, поданные в них, дополнили обвинения против иезуитов. Парламент Ренна в Бретани был впечатлен отчетом о конституции иезуитов, представленным ему в 1761-62 годах генеральным прокурором Луи Рене де Ла Шалоте. В нем Общество обвинялось в ереси, идолопоклонстве, незаконных операциях и насаждении цареубийства; утверждалось, что каждый иезуит должен присягать в абсолютном повиновении папе и генералу ордена, проживающему в Риме; что поэтому Общество по самой своей конституции представляет угрозу для Франции и короля; и что образование детей должно быть исключительным правом государства. 15 февраля 1762 года Парламент Руана приказал всем иезуитам в Нормандии освободить свои дома и колледжи, удалить всех иностранных директоров и принять Галилейские статьи. Аналогичные постановления были изданы парламентами Ренна, Экс-ан-Прованса, По, Тулузы, Перпиньяна и Бордо. 1 апреля Парижский парламент распорядился об исполнении своих постановлений и передал другим администраторам иезуитские школы, находящиеся под его юрисдикцией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука