Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

II.3.4. Бичевание Христа. Палачи, хлещущие его с трех сторон плетками, соответствуют трем антропологическим типам, часто встречавшимся в иконографии Страстей: у бородача слева нос крючковатый, у его соседа справа (в желто-синей одежде и в шапке, похожей на юденхут) – вздернутый, а третий, в красном, и вовсе мавр.

Роскошный часослов Жана Беррийского. Париж. Ок. 1380 г.

Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. NAL 3093. Fol. 197

II.3.5. Чернокожая Клеопатра. В 1315–1320 гг. францисканец Паулин Венетский составил обзор мировой истории от Адама и Евы до смерти императора Генриха VII в 1313 г. В этот энциклопедический текст, выстроенный в форме таблиц, были вставлены и схематичные портреты исторических деятелей, прежде всего государей. В рукописи с провансальским переводом этого сочинения цари Египта, потомки Хама, «сарацинские цари» VII–IX вв., а потом султаны Египта и Дамаска XII–XIII вв. были изображены с черными лицами.

Павлин Венетский. Большая хронология (Abreviamen de las estorias). Авиньон. 1321–1324 гг.

London. British Library. Ms. Egerton 1500. Fol. 15v

Всех магометан в Средние века на Западе было принято именовать «сарацинами» (древнегреческие географы использовали это слово для обозначения кочевых племен Аравии) или «маврами» (изначально римляне называли mauri берберские племена, населявшие Северо-Западную Африку). Существовали и другие обозначения, заимствованные из Ветхого Завета и описаний древних народов, противостоявших Израилю: «моавитяне», «вавилоняне» и «халдеи». Кроме того, их именовали «измаильтянами» (т. е. потомками Измаила, которого праотец Авраам прижил от египетской рабыни Агари) и «агарянами» (по имени его матери) (II.3.5)[654].

Цвет их кожи был в среднем темнее, чем у христиан, населявших северный берег Средиземного моря, не говоря уже о различных германских народах, обитавших за Альпами. Кроме того, среди мусульман, с которыми западные христиане сталкивались на Ближнем Востоке, в Испании или Южной Италии, встречались и чернокожие выходцы из Африки. В частности, они воевали в армиях Альморавидов (1089–1147) и Альмохадов (1148–1269) – североафриканских династий, которые в то время контролировали и мусульманский юг Испании – Андалусию[655].

Во владениях норманнских королей Сицилии, а потом сменивших их немецких Гогенштауфенов оказалось небольшое число чернокожих подданных. Были они и у королей Кастилии, которая в XIII в. активно расширяла свои границы на юг и теснила «мавров»[656]. На средневековом Западе всех мусульман нередко описывали и изображали с чрезвычайно темными, а порой и вовсе черными лицами (II.3.6)[657]. Еще в «Песни о Роланде» мавров характеризовали как «племя черное», широконосое и большеухое, чья кожа «чернил черней». «Лишь цвет зубов у басурманов бел». У иноверцев с черной душой лица тоже должны быть черны[658].

II.3.6. Карл Великий (символика на его плаще и попоне коня сочетает золотые лилии и черного орла, Францию и Священную Римскую империю) осаждает город Ажен, где засели сарацины. Ими командует Аголан (в белой повязке-тюрбане) – их легендарный король, один из антигероев многочисленных средневековых преданий. На красном щите у четвертого воина на башне видна дьявольская морда. Как сказано в тексте хроники, Аголан собрал под своим знаменем множество «наций»: моавитян, эфиопов, сирийцев, африканцев, персов… Все они, как и сам предводитель, изображены с черными лицами.

Большие французские хроники. Париж. 1332–1350 гг.

London. British Library. Ms. Royal 16 G VI. Fol. 168v

В иконографии Страстей палачи-африканцы появлялись вплоть до конца Средневековья. К примеру, в сцене Осмеяния Христа, которую Джотто в 1305 г. написал на стенах капеллы Скровеньи в Падуе, за спинами белокожих истязателей стоит чернокожий в белых одеждах, который замахивается на Христа палкой[659].

Хронисты и богословы осмысляли противостояние с мусульманским миром через призму Ветхого Завета и войн между народом Израиля и его врагами-язычниками. Библейские модели позволяли выявить высший провиденциальный смысл современных событий, в которых Новый Израиль (христианский мир) сталкивается с новыми идолопоклонниками и язычниками (так многие на средневековом Западе представляли себе мусульман). Настоящее интерпретировали через прошлое, но то, как именно представляли прошлое, во многом определялось настоящим. Изображая палачей Христа или раннехристианских мучеников как чернокожих сарацин, художники и скульпторы обращались к эмоциональному опыту своих зрителей. Ненависть или страх, которые в эпоху Реконкисты и Крестовых походов внушали «неверные», помогали сильнее возненавидеть мучителей и убийц Христа, а их черная кожа и тюрбаны подпитывали ненависть к «неверным»[660].