Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

Бок о бок с Alligastya и Zerraczy Грюненберг приводит гербы других монархов, якобы правящих в Африке, Индии и прочих далеких землях. Было бы естественно предположить, что все они (кроме царя-священника Иоанна, у которого в гербе закономерно изображен крест) будут обозначены фигурами демонического характера. Но нет: наряду со змеями, головами сарацинов и сарацинок, гротескными шапками и кривыми мечами в ход идут нейтральные и даже почетные фигуры: прямые мечи, короны, шлемы, орлы и львы, а также экзотические существа без негативных ассоциаций, такие как верблюд или слон. Эти образы скорее свидетельствуют о любопытстве к заморским курьезам, чем об их неприятии и осуждении.

Символы добра и зла парадоксально «рифмуются»: на одной странице с гербом Alligastya представлены гербы королей Korsa (вьющаяся змея с тремя рогами на голове) и Enndyen (змея, свешивающаяся с креста в форме буквы тау). Если первое создание напоминает об апокалиптических чудовищах, второе воспроизводит иконографию «медного змия», которого пророк Моисей воздвиг, чтобы защитить свой народ от укусов змей (Чис. 21:6-9). В христианской традиции «медный змий» выступал как прообраз креста, на котором распяли Спасителя. Среди воображаемых гербов, приведенных Грюненбергом, попадаются и кресты как таковые. Мы встречаем их у воображаемых королей Нубии («король Нубийский – христианин и подчиняется хану») и неведомых держав Nestio (Андреевский крест) и Turrye (прямой крест)[324]. Символика Иного не только разнообразна, но и неоднозначна.

зодиак и сифилис

На средневековых изображениях скорпион выступал в нескольких разных ролях. Он был не только дьявольским, еретическим или иудейским, но и астрономическим или астрологическим символом[325]. Скорпионом называли один из двенадцати знаков зодиака (т. е. секторов по 30 градусов, на которые делили эклиптику – видимый с Земли путь, пройденный за год Солнцем), и одно из зодиакальных созвездий, расположенных вдоль эклиптики. На средневековых календарях, какие легко найти в начале Псалтирей и Часословов, скорпион изображался на странице с месяцем октябрем (когда Солнце находится в этом знаке)[326].

Поскольку тело человека издревле представляли как микрокосм, Вселенную в миниатюре, существовало представление о том, что каждый из органов, каждая из систем организма находится под преимущественным влиянием какого-то из светил. Эта теория известна как мелотезия (от греческих слов «мелос» – часть тела и «тезис» – «местоположение»)[327]. Знак Скорпиона – как можно было увидеть на многочисленных изображениях так называемого зодиакального человека (homo signorum), – отвечал за гениталии, половую систему, а значит, и за венерические болезни (I.3.18). Считалось, что в период, когда Луна находится в знаке соответствующего органа, в нем опасно проводить хирургические вмешательства или делать кровопускание.

I.3.18. Зодиакальный человек. На гениталиях у него между Девой и Стрельцом нарисован Скорпион.

Библия бедняков. Бавария. Сер. XIV в.

München. Bayerische Staatsbibliothek. Ms. Clm 19414. Fol. 188v

Поскольку Скорпион заведовал мочеполовой системой, его астрологическому влиянию приписали новый мор, который начался на Западе в середине 1490-х гг. Речь шла о сифилисе – венерической болезни, которая, по господствующей ныне версии, попала в Европу с испанскими моряками из Нового Света. В 1495 г. во время Итальянских войн солдаты из армии французского короля Карла VIII спровоцировали вспышку сифилиса в Неаполе. Потому недуг стал тогда известен как «французская», или «неаполитанская», болезнь.

В 1496 г., когда эпидемия достигла германских земель, нюрнбергский врач Теодорик Ульсений выпустил краткую поэму, посвященную ее причинам. Текст был снабжен гравюрой, созданной Альбрехтом Дюрером. Он изобразил сифилитика в облике полунагого иноземца-распутника (видимо, ландскнехта) в огромной шляпе с пером. Ульсений утверждал, что мор был вызван великим схождением Сатурна и Юпитера в знаке Скорпиона, которое случилось в 1484 г. Потому над фигурой сифилитика Дюрер поместил небесную сферу с 12 знаками зодиака – и Скорпионом прямо над его головой[328].

В 1504–1506 гг. болонский художник Амико Аспертини расписал часовню св. Цецилии Римской в своем родном городе фресками, посвященными мученичеству этой раннехристианской святой, ее жениха Валерия и его брата Тибурция. По преданию, они под влиянием Цецилии тоже приняли христианство. В сцене, где по приказу префекта Турция Алмахия юношам отрубают головы, справа от них стоит скорбный человек в обносках. По одной из версий, это больной сифилисом. Он опирается на древко с красным флагом, на котором нарисован черный скорпион – здесь, видимо, не еврейский, а астрологический знак, который указывал на причину его недуга[329].

в лавке ростовщика