Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

К XIV–XV вв. изображения адских мук стали как никогда подробны и дидактичны. К примеру, чтобы запечатлеть в сознании верующих систему из семи смертных грехов (гордыня, зависть, гнев, уныние, алчность, чревоугодие, похоть), инфернальное царство часто делили на семь отсеков. В одном алчным скупцам заливали в рот расплавленное золото; в другом гордецов подвешивали вниз головой; в третьем чревоугодники, прикованные рядом со столом, полным яств, не могли до них дотянуться (либо, наоборот, бесы заталкивали им в глотки нечто отвратное – жаб, змей и других гадов) и т. д. Отсеки нередко делились на регистры поменьше, предназначенные для различных подкатегорий грешников[387]. Что именно привело того или иного узника в преисподнюю, зритель должен был понять из самого наказания. Кроме того, ему помогали подписи – где-то их пускали прямо по фону, поверх фигур и инфернальных пейзажей, а где-то помещали на специальные таблички или свитки[388].

I.4.1. Порой в инфернальных сценах появляются флаги, которые не несут никакой идентифицирующей информации, но ясно напоминают зрителю о природе загробного наказания. В одной из рукописей «Божественной комедии», созданной в Тоскане около 1450 г., навстречу Данте и его провожатому Вергилию выходит толпа «малодушных» (ignavi) – «тех жалких душ, что прожили, не зная/ни славы, ни позора смертных дел. / И с ними ангелов дурная стая, / что, не восстав, была и не верна / Всевышнему, средину соблюдая. / Их свергло небо, не терпя пятна; / И пропасть Ада их не принимает, / Иначе возгордилась бы вина» («Ад», III, 35–42; перевод М. Лозинского). Предводитель этой делегации, нагой клирик (на его принадлежность к духовному сословию указывает выбритая на макушке тонзура), держит белый раздвоенный флаг с изображением адского пламени.

Данте Алигьери. Божественная комедия. Тоскана. Ок. 1444–1450 гг.

London. British Library. Ms. Yates Thompson 36. Fol. 5

На многих изображениях сами грешники держат в руках таблички или флажки с указанием тех грехов, которые обрекли их на муки (I.4.1). Около 1410 г. Джованни да Модена на стене одной из капелл в болонском соборе Сан-Петронио написал громадную преисподнюю, заполненную десятками нагих узников. Посреди гористого пейзажа восседает сам Сатана – звероподобный гигант, который пожирает грешников и исторгает (рожает) их из второй пасти, помещенной у него в паху. Прямо под ним, между хищными лапами, демоны истязают толпу гордецов – некоторые из них одеты в золотые или бумажные короны. Чтобы у (грамотного) зрителя не осталось сомнений насчет того, кто перед ним, рядом установлен маленький белый флажок, на котором выведено слово superbia – «гордыня»[389]. Аналогично на фреске Страшного суда (1492 г.) в уже знакомой нам церкви Нотр-Дам-де-Фонтен под городком Ла-Бриг грешники шествуют в пасть преисподней, держа стяги с указанием собственных преступлений: «грабители», «ростовщики», «сводники и прелюбодеи». При этом подписи (tituli), разъяснявшие общее содержание этой и соседних фресок, были выполнены на ученой латыни, а грехи, от которых предостерегали паству, именовались по-итальянски[390].

Нередко такие же «этикетки» писали на белых – как подразумевалось, пергаменных или бумажных – колпаках, которые водружали на головы грешникам. К примеру, на фреске Страшного суда (1393–1413 гг.) в коллегиальной церкви Сан-Джиминьяно рогатый бес стегает розгами мужчину и женщину. У мужчины на голове надет белый раструб, на котором крупными буквами написано ruffiano – «сводник». Поодаль другой демон замахивается молотом на человека в колпаке со словом erode (т. е. Ирод), а змеиный хвост беса впивается в еще одного грешника, у которого на «митре» значится, что это farao – «фараон» (I.4.2). А на фреске (XV в.) в церкви Сан-Бернардино в Триоре на головы магов, которых истязают в огромном котле, надеты колпаки, на каждом из которых изображен бес[391]. На Страшном суде, написанном в конце XV в. в часовне св. Себастьяна в Челла-ди-Макра (Пьемонт), в преисподней, помимо папы, короля и епископа, есть двое грешников, одетых в цилиндрические шапки. На них нарисовано по демону, а подписи уточняют, в чем они виноваты: isti sunt superbi («сии гордецы») и «hic sunt Juphi… et heretici» («это иудеи… и еретики») (I.4.3)[392].

I.4.2. Ирод и Фараон в преисподней.

Фреска в коллегиальной церкви Сан-Джиминьяно (Тоскана, Италия). 1393–1413 гг.

I.4.3. Слева: Наказание магов. Фреска в церкви Сан-Бернардино. Триора (Лигурия, Италия), XV в.

Справа

: Наказание иудеев и еретиков. Фреска в часовне св. Себастьяна в Челла-ди-Макра (Пьемонт, Италия). Конец XV в.

I.4.4. Никколо ди Джакомо. Миниатюра из рукописи «Декрета» Грациана. Болонья. Конец XIV в.