Вопрос ниже пояса. Он

В Австрии парни (также согласно местному обычаю), встречая девушек, возвращающихся с посиделок, били в колокольчики и свистели. Е1о домам молодые люди расходились парами, при этом следовало молчать, иначе им натирали лицо сажей или снегом.

Столь же молчаливо вели себя жители весьма удаленных от Австрии тихоокеанских островов Самоа. Влюбленный юноша ночью прокрадывался в дом девушки, раздевшись и натерев тело кокосовым маслом, чтобы легче было ускользнуть из рук преследователей. Необходимость соблюдать абсолютную тишину исключала какой бы то ни было разговор между домогавшимся и предметом домогательств, юноша надеялся, что девушка либо ждет другого любовника, либо она примет каждого, кто придет к ней.

Жители Новой Гвинеи — горные арапе-ши (о нравах которых рассказала миру выдающийся этнограф Маргарет Мид) — все-таки как-то договаривались: он должен был «подержать ее за груди» или же она «подержать его за щеки». Родители предостерегают своих сыновей и дочерей от опасности попасть в такую ситуацию: «Тут твое тело затрясется, колени подогнутся, и ты поддашься».

Не менее податливы были девушки и в некоторых областях Франции. Часто после посиделок девушка оставляла открытым окно спальни, что служило приглашением для одного из ее почитателей. При этом ритуально оговаривалось скромное поведение: парень должен был провести ночь в ее постели, не снимая верхнюю одежду. Договор, разумеется, выполнялся весьма редко.

Точно так же в некоторых южнорусских и украинских деревнях существовал обычай «подночевывания» или «ночевки», когда парень (иногда даже двое-трое парней) оставался с девушкой до утра. Хотя считалось, что они при этом сохраняют целомудрие, в XIX веке в это мало кто верил. С большой степенью вероятности можно предположить, что декларация о намерениях в этом случае выглядела примерно как в формулировке А. А. Блока: «Эх, эх, освежи, спать с собою положи!»

Как видим, желание вступить в сексуальный контакт может быть выражено на вербальном и невербальном уровне. Сексуальности человека свойственна рассогласованность сигналов, когда, например, слова и взгляды, движения, мимика выражают прямо противоположное. Поэтому нужно признать, что вербальный или знаковый уровень коммуникации — признак определенной незрелости целой культуры или отдельного индивида. Незрелость предполагает возможность (и желательность) «созревания», совершенствования. Действительно, натуры, наделенные способностью тонко и дифференцированно чувствовать, общаются не словами, даже не взглядами, а улавливая эманации друг друга. Но для того чтобы выйти на этот трансперсональный уровень, должен быть пройден уровень «персональный». Проще говоря, нужно освоить язык слов, а уж затем формировать некий «приемник», позволяющий улавливать то, что «словами не скажешь».

23 —11

Владение всем данным человеку природой и культурой коммуникативным аппаратом как раз и позволяет получать удовольствие и наслаждение от самого процесса взаимоотношений, иногда столь значительное, что оно делает неважным результат.

ЖЕЛАНИЕ ВСТУПИТЬ В СЕКСУАЛЬНЫЙ КОНТАКТ МОЖЕТ БЫТЬ ВЫРАЖЕНО НА ВЕРБАЛЬНОМ И НЕВЕРБАЛЬНОМ VPOBHE

В дополнение приведу диалог, принадлежащий перу великого знатока всего, что происходит меж людьми, Евгения Львовича Шварца:

«— Ровно в полночь!

— Что в полночь?

— Приходите к амбару. Мне ухаживать некогда. Вы привлекательны, я привлекателен — чего же тут зря время терять. В полночь. У амбара. Жду. Не пожалеете».

Это министр-администратор из «Обыкновенного чуда». Он же утверждает: «То, что вы называете любовью, — это немного неприлично, довольно смешно и очень приятно».

Тут нет смысла ни спорить, ни соглашаться. Ведь как все обстоит на самом деле, каждый про себя знает сам.

СЕКВЕСТР Обрезание

Слово это, между прочим, обозначает не только урезание бюджета или ограничение, налагаемое на использование имущества, но и в мелит тине — омертвевший, отторгшийся участок от какого-либо органа. Как раз к такому «отторгнутому» участку мы и обратимся в наших изысканиях ниже пояса — поговорим о секвестировании мужского детородного органа, то есть, попросту, об обрезании.

«Как гармонично и прекрасно все устроено! Какой сложный и мудрый механизм. Природа не создает ничего лишнего, нужно лишь пытаться понять ее замысел, а не поправлять его воплощение» — это отношение к своему телу, с тех пор как человек впервые обратил на него внимание, разделяло немало мыслителей — от врачей до религиозных философов. В то же время считается, что мы можем обходиться без аппендикса, без миндалин, мужчины — без бороды и т. д. И вот уже несколько тысячелетий человечество торжественно или деловито расстается с крайней плотью.