Вопросоответы к Фалассию

⁴ Так представляется лучшим перевести выражение: φωτισμών την δύναμιν. Отождествление ведения (γνώσις) и просвещения (φωτισμός) встречается уже в ранних слоях древнецерковной письменности. Например, Климент Александрийский говорит: «Ведение есть просвещение, истребляющее неведение и вселяющее [в душу духовное] видение (το διορατικόν έντιθεις)» (Климент Александрийский. Педагог I, 6, 29 // Clemens Alexandrinus. Bd. 1. Protrepticus und Paedagogus. Berlin, 1972. S. 107).

⁵ Данный термин (έπιφοιτησις), практически совпадающий с понятием благодати, в аналогичном контексте встречается в «Слове о кончине мира», приписываемом св. Ипполиту Римскому, где о ветхозаветных пророках говорится: «Они представили нам объяснение всего таинственного, – как жизнью, так и явлением и пришествием (έπιφοιτησιν) Святого Духа» (Святитель Ипполит Римский. Творения. Вып. 2. Сергиев Посад, 1997. С. 57). Другими словами, здесь также речь идет о том, что пророки, благодаря чистоте своей жизни и благодати Святого Духа, обрели ведение Божественных тайн.